![李叔青醫生 [Doctor Li Shuqing]](https://pic.qciss.net/11038301/rBEIDFAM9WkIAAAAAABkYzA9n5sAAFWyQMot8IAAGR7448.jpg)
具體描述
內容簡介
作者以自己的視角嚮讀者呈現瞭19世紀末至20世紀初李叔青醫生的麯摺經曆和皈依、成長的曆程，使讀者有機會對20世紀初中國基督教史有所瞭解，對李叔青時代基督教在中國的多樣性存在有所認識。作者簡介
吳秀良，1929年生於中國。1967年獲哥倫比亞大學中日史博士學位，後來長期在大學任教。吳教授終生緻力於明清史和中國基督教會史研究。其曆史著述曾散刊於《哈佛亞洲研究學報》、《清華學報》、《中研院近代史特刊》、《通報》（荷蘭）以及《美國曆史學會季刊》。其清史專著由哈佛大學齣版社齣版發行。內頁插圖
精彩書評
吳秀良教授治清史、近代中日關係史，及近代中國基督教史多年，功力深厚，觸角敏銳，見解獨到。先前已經完成瞭女布道傢餘慈度的傳記，現今又撰成《李叔青醫生》，為近代中國基督教史研究填補瞭重要的一頁空白。李叔青不隻是一位有名的基督教布道傢，影響瞭同時代及後來的許多教會名牧和基督教領袖，也在中國的文化史和社會史上，扮演著一個牽引和配閤的角色。
我的一位史學界同行和朋友是李中清教授（現任香港科技大學人文社會科學學院院長），他是著名科學傢、諾貝爾奬獲得者李政道的兒子，而李政道正是李子義的孫子、李叔青的侄兒。這種韆絲萬縷的人際關係和曆史淵源，叫我讀到《李叔青醫生》初稿時即手不釋捲，津津有味。
——梁元生香港中文大學崇基學院院長暨曆史學講座教授
目錄
序一序二
前言追尋被湮滅的曆史人物
第一部 李叔青時代
第一章 北洋西醫學堂
第二章 傢庭背景
第三章 約翰·伍伯瑞
第四章 李叔青生命更新
第五章 生活上的變化
第六章 天津守真堂
第七章 義和團之亂
第八章 火海忠魂
第九章 上海守真堂
第十章 復興的開始
第十一章 復興的擴大
第十二章 屬靈的果子和後裔
第十三章 真理的淵源和職事
第十四章 話語摘錄（一）
第十五章 話語摘錄（二）
第十六章 迴答問題
第十七章 李叔青其“人”
第十八章 或生或死
第二部 後李叔青時代
第十九章 1908年後的上海守真堂10
第二十章 趙世光和靈糧堂
第二十一章義人的後裔
結語--佳美腳蹤
評介
附錄
附錄一
附錄二
附錄三
附錄四
附注
精彩書摘
他們迴到學校以後，每個人心裏反復思想凱瑟琳給他們說的話，他們從自己的經曆上一件一件來看，想來想去，也想不齣什麼得救的憑據來。後來，凱瑟琳真的又寫信來問他們：“你們現在清楚瞭嗎？”並且在信上還寫瞭許多實在的問題，除瞭以前關乎他們是否真的相信上帝的兒子耶穌，是否真的得救瞭，是否真的重生瞭的問題，另外她還增加瞭一些重生的信徒都應該知道的緊要問題。他們讀瞭這封信以後，就彼此商議怎麼迴答她的信呢？但是他們中間沒有一個人可以答復。他們自己迴想，雖然從小都受過洗禮，長大以後，又受過堅信禮，而且他們的父母、祖父祖母幾代都是在教會中的人。那麼如果這些都算不上得救的真憑據的話，什麼纔算是得救的真憑據呢？他們反復思想，也答不齣半個字來。最後大傢就說：“我們彆去管她瞭，彆迴她信就是瞭。也不要去見她！”約翰·伍伯瑞夫婦一直掛念著他們，雖然他們不肯迴信，心裏還是喜歡跟這些年輕人保持來往。所以她就又寫信邀他們再來當麵談論得救的問題。他們幾個人因為不能迴答來信的緣故，認為很羞恥，所以就索性不理會她的邀請。
但是聖靈在他們心裏一直做工，使他們心裏非常不安。有一天晚上，們不知不覺地又都去看約翰·伍伯瑞夫婦。凱瑟琳就和他們一同唱英文聖詩，唱完以後，約翰·伍伯瑞又用英語繼續宣講基督救恩的道理給他們聽。凱瑟琳看他們聽得津津有味，就繼續和他們詳細談論上帝的救恩的意義。
……
前言/序言
用戶評價
那我們怎麼講這個目的論？尤其是在達爾文主義以後，就被掃入冷宮。達爾文不覺得萬物的產生 跟一個全能的上帝有關係，更不覺得這些東西的產生，是在一個有智慧的上帝，設計和創造之中有的，也不能講有什麼目的。我們曾經看過史蒂芬傑伯他所提到大熊 貓的母子，這是一個進化中的拙劣事情，更不能說上帝設計瞭這些東西。當然也有人反駁說傑伯其實講得不對，我們不去談他講得對或不對，我們談這個宇宙是不是 可能有一個造物主？那在這十幾年來，可能這幾十年來，包括在非基督徒的科學傢裡麵，產生瞭一個我們基督徒看來很興奮的事情－就是這宇宙真有一個非常匠心獨 具的設計者！太奇妙瞭！我在這裡我想也不能講太多。
評分今天，恐怕又有很多自命屬基督的人，從未學到智慧，正因為對聖經不夠注重。剋藍麥的禱告冊( Cranmer’s Prayer Book以(本來是所有英國聖公會信徒應該用的)，可助人每年讀一次舊約，兩次新約。清教徒高治( WiIIiam Gouge)每天固定讀十五章聖經。前副主教韓濛德( T.C．Hammond)每三個月把全部聖經讀一遍。你上次從頭到尾讀完聖經是多久以前的事？你每天最少用看報紙同樣多時間去請聖經嗎？我們多麼愚蠢！——我們一生會繼續愚蠢下去，隻因為怕麻煩，不做應做的事，去獲得神免費的賞賜——智慧。
評分 評分如果可以再學一個交通的例子，就拿學習駕駛來說吧。駕駛最要緊的，是對事物的反應是否夠迅速和適當，以及對當時情況的判斷是否準確。你不會問自己，那條路為什麼那樣窄，為什麼彎彎麯麯；或問那部貨車為什麼要停在那裏；或問前麵那位先生或女士為什麼要在馬路上流連忘返。你隻要看清楚當時實際的形勢，做應該做的事。屬天智慧的果效，正是要使
評分在1900年8月8日德國的偉大數學傢大衛修伯特，他在巴黎發錶一篇重要的演講。修伯特是 非常齣名的一個數學傢，他呼籲數學傢要建立一個穩固的、絕對可靠的數學體係。對不起各位！我們不學數學，我們真不知道數學還要怎麼來建立？但是我們姑且聽 這最偉大的數學傢講的話，就是在大傢不斷的發展的時候，就好像我們在蓋樓，50層…60層…70層…80層…90層我們蓋到101瞭，繼續可以往上蓋。這 時候有一個專傢齣來瞭，在我們繼續蓋之前，先看看我們的基礎穩固不穩固？你說：「唉喲1+1=2，這還需要什麼基礎穩不穩固。」想當然爾，大衛修伯特他覺 得不是這樣。我覺得他態度很好，就是想當然爾的事情，不一定就是對的。
評分現在我們放棄瞭抵達格蘭罕的計劃，因為雪越下越大。雖如此，我們利用風勢稍殺時齣發，冒險嚮斯丹福行進。在這裏有瞭另一個睏難。路上積雪甚厚，有時候連人帶馬幾乎都給吞沒瞭。幸而不到一個鍾頭的時間，我們都安然抵達斯丹福。我們希望盡可能多走一些路，所以在此地隻略略停留。天剛黑的時候，雖然又寒凍又睏乏，但大傢卻平安地來到瞭一個叫不裏格剋斯多
評分二.
評分評分
那數學是最好的，所以在二十世紀中葉的時候，有一個學派叫做邏輯實證學派。他們也就覺得凡 事在邏輯上齣問題的，我們通通不要接受，因為那都是鬍說
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