錢穆先生著作係列（簡體版）：中國史學發微（新校本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

內容簡介

《錢穆先生著作係列：中國史學發微（新校本）》係錢穆先生對曆史精妙處進行闡述分析之作，對中國史學精神、中國曆史精神、中國民族性、曆史與人生等重要問題闡幽發微，屢發新見，乃史學愛好者以及專治史學者必讀之作。

作者簡介

錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無锡人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。

內頁插圖

目錄

序一
序二
國史漫話
中國史學之精神
史學導言
中國曆史精神
中國文化特質
中國民族性與中國文化之特長處
曆史與人生
中國史學中之文與質
民族曆史與文化
中國教育思想史大綱
略論中國曆史人物之一例
國史館撰稿漫談
世界孔釋耶三大教

精彩書摘

通覽國史，我民族實乃一善變之民族。而我國之所以曆久不敝，亦唯我民族善變適應故。晚近國人，每疑自己為一頑固守舊不喜改進之民族。此固由於清季海通以來，國人求變心切。至於最近我們何以急切不能變齣成績來，則當另論。而另一原因，則由於晚近國人不悅學之風氣，對本國以往曆史實少研尋。
國人每謂我立國於東亞之大平原，環而處者皆蠻夷，其文化力量遠不逮我，遂以養成我故步自封、自尊自傲的態度，而永不變進。其實任何一民族，一國傢，其政治文化，並無曆數百年而不敝之理。若待其民族國傢內部之文化政製等已臻腐敗，則如果熟魚爛，並不要外麵再有他力，其自身生命即趨毀滅。
當希臘人戰敗波斯之侵略以後，亦未嘗遇到外麵有文化更高之力量。然而一馬其頓，即足以吞並希臘而有餘。當羅馬人戰敗迦太基之勁敵以後，其外麵亦何嘗有文化力量更高之民族？然而北方蠻族，即足以蹂躪羅馬而有餘。何以故？由於當時希臘、羅馬內部文化力量早已腐敗衰息故。且希臘為馬其頓所並，羅馬為蠻族所破，此後即難再起。何以故？亦由其內部文化力量早已腐敗衰息故。
希臘略當於我春鞦時期。當時所謂：“南蠻與北狄交，中國之不絕如綫。”“微管仲，吾其披發左袵矣。”當時中原諸邦雖遭外患，而猶能保全自己文化維持於不敝。及秦漢之際之匈奴，更為中國當時一大敵。試問萬裏長城之國防工作，較之羅馬之驅逐高盧人於波河與阿爾卑斯山之外者，其艱巨之相異為何如？
……

前言/序言

《中國史學發微》（新校本）—— 撥開曆史迷霧，探尋史學真諦 錢穆先生，這位享譽海內外的史學大傢，其著作如同一座座巍峨的知識寶庫，其中《中國史學發微》更是其晚年心血之作，集大成者。此次推齣的“新校本”簡體版，不僅是對於先哲思想的再次緻敬，更是為廣大讀者提供瞭一個深入理解中國史學精髓的絕佳契機。本書並非一本簡單的史書敘述，而是一部深刻剖析中國史學發展脈絡、梳理中國史傢思想演變、辨析中國史學基本精神的著作。它引領我們超越零散的史實堆砌，直抵中國曆史敘事背後那股源遠流長的精神動力和獨特的學術旨趣。 一、 曆史的深度：重塑我們理解中國曆史的視角 《中國史學發微》首先在於它為我們提供瞭一種全新的、更加宏觀和深刻的視角來理解中國曆史。錢穆先生認為，中國曆史並非簡單的朝代更迭、人物更迭，而是一個由多元因素交織而成、具有強大生命力和連續性的有機整體。他強調，要真正理解中國曆史，就不能僅僅停留在“知其然”的層麵，而是要“知其所以然”，去探尋隱藏在曆史事件背後的社會結構、文化傳統、政治製度以及士人的精神追求。 本書對中國曆史的“發微”，體現在其對中國曆史宏觀發展趨勢的洞察。錢穆先生不拘泥於枝節，而是著眼於中國文化、政治、經濟等各個層麵的長遠演變，揭示瞭中國曆史發展內在的邏輯和規律。他尤其關注中國文化如何塑造瞭中國社會的結構和價值體係，以及這些因素又如何反作用於曆史進程。通過對不同時期社會形態、政治製度、經濟模式的深入比較和分析，錢穆先生勾勒齣一幅波瀾壯闊的中國曆史畫捲，讓我們看到中華文明在數韆年裏所經曆的輝煌、挑戰與演變，以及其強大的韌性和自我更新的能力。 更重要的是，錢穆先生在本書中展現瞭他對中國曆史“人”的理解。他認為，曆史是人的活動，理解曆史的關鍵在於理解人——那些在曆史洪流中扮演著重要角色的個體和群體。他不僅關注帝王將相，更關注士人階層、普通民眾，以及他們在中國曆史發展中所扮演的角色和發揮的作用。他對曆史人物的評價，往往超越瞭簡單的功過是非，而是著眼於他們所處的時代背景、他們的思想觀念、他們的精神氣質，以及他們在中國文化傳承和發展中所做齣的貢獻。這種對“人”的深切關注，使得本書的敘述充滿瞭人文關懷，也讓曆史變得更加鮮活和立體。 二、 史學的智慧：解構中國史學的獨特魅力 《中國史學發微》顧名思義，其核心在於對中國史學本身的深刻剖析。錢穆先生認為，中國史學並非僅僅是一種學術研究方法，而是一種獨特的文化現象，一種中國人的曆史觀和哲學觀的體現。他從多個維度對中國史學進行瞭“發微”，展現瞭中國史學在理論、方法、精神等方麵的獨特性。 本書詳細梳理瞭中國史學的發展脈絡，從先秦時期的史官傳統，到漢代的紀傳體史學，再到後世的史學流派，錢穆先生一一進行瞭細緻的考察。他不僅介紹瞭各時期史學傢的代錶性著作和學術成就，更重要的是，他挖掘瞭這些史學發展背後所蘊含的思想動力和文化基因。他認為，中國史學的發展與中國政治、社會、文化的變遷緊密相連，是中華民族在不同曆史時期對自身文明進行反思和總結的重要方式。 錢穆先生特彆強調瞭中國史學的“道德性”和“政治性”。他認為，在中國傳統史學中，曆史不僅是記錄事實，更是道德的教化，是政治的藉鑒。史傢撰史，往往帶有強烈的道德批判和政治關懷，其目的在於通過曆史的鏡鑒，來指導現實的政治，塑造國民的品格。這種“史鑒”的功能，是中國史學區彆於西方史學的重要特徵之一。本書深入探討瞭這種“史鑒”傳統的形成原因和具體錶現，使我們理解瞭中國史傢為何如此重視曆史的“用”。 此外，錢穆先生還對中國史學的“體例”和“精神”進行瞭深入的闡釋。他認為，中國史學在體例上，如紀傳體、編年體等，都蘊含著獨特的史學思想。而中國史學最寶貴的精神，在於其強調“通”與“變”，“情”與“理”的融閤，以及對曆史連續性和文化傳統的尊重。他以蘇軾、司馬光、章學誠等為例，生動地展現瞭不同史傢的學術風格和思想深度，揭示瞭中國史學在繼承中創新、在變動中求穩的內在張力。 三、 史傢的風骨：重溫中國史傢的學術人格 《中國史學發微》不僅僅是對史學理論和方法的探討，更是對中國史傢學術人格的重溫和緻敬。錢穆先生認為，史學研究的最終目的，在於培養有智慧、有德行的史傢。他通過對曆代史傢的評介，展現瞭中國史傢所應具備的學術風骨和人文情懷。 本書對諸如司馬遷、班固、陳壽、範曄、司馬光、章學誠、梁啓超等中國史學巨匠的評價，充滿瞭真知灼見。他既肯定瞭他們學術上的卓越成就，更注重挖掘他們人格中的閃光點——那種對曆史真相的執著追求，那種對民族文化的深沉熱愛，那種在逆境中不屈不撓的學術精神。他認為，真正的史傢，不僅要有廣博的學識，更要有獨立的思考，要有對曆史負責的良知。 錢穆先生特彆強調瞭史傢在撰史時的“主觀性”和“客觀性”的辯證關係。他認為，史傢不可能完全擺脫主觀情感和立場，但一個優秀的史傢，應該努力做到“客觀”，即力求真實地呈現曆史，並且在評價曆史時，能夠超越個人的好惡，力求公正。這種對史傢學術品格的要求，體現瞭錢穆先生對史學純潔性和崇高性的追求。 同時，本書也流露齣錢穆先生自身作為一位史學傢的學術自覺和人文關懷。他以自己畢生的治史經驗，為後來的治史者提供瞭寶貴的啓示。他鼓勵讀者要“以史為鑒”，要“讀史明智”，更要“以史為學”，在治史中不斷提升自身的思想境界和人生格局。 四、 “新校本”的價值：傳承與啓迪 此次推齣的“新校本”簡體版《中國史學發微》，在原文基礎上進行瞭細緻的校勘和整理，力求最大程度地還原錢穆先生的原意，並使其更便於當代讀者理解。簡體字的運用，拉近瞭本書與廣大讀者的距離，使得這部充滿智慧的著作能夠惠及更多人。 本書的價值，在於它不僅僅是一部學術著作，更是一部人生之書。它能夠幫助我們： 深化對中國曆史的認識： 擺脫碎片化的認知，建立起對中國曆史連續性、整體性和深層邏輯的理解。 提升史學素養： 瞭解中國史學的獨特之處，學習史傢嚴謹求實的治學精神，培養曆史的批判性思維。 涵養人文情懷： 通過對曆史人物和曆史事件的解讀，感受中華文化的博大精深，提升自身的人文修養。 獲得人生智慧： 從曆史的經驗教訓中汲取智慧，更好地理解當下，洞察未來，塑造積極的人生觀。 《中國史學發微》（新校本）是一部值得反復閱讀、細細品味的著作。它如同一盞明燈，照亮瞭我們通往理解中國曆史和中國文化的道路，也指引著我們如何成為一個更有智慧、更有擔當的“史傢”。無論您是曆史愛好者，還是治史者，亦或是對中華文明充滿好奇的讀者，本書都將為您帶來深刻的啓迪和豐厚的收獲。讓我們跟隨錢穆先生的腳步，一同在曆史的海洋中，探尋那永恒的真理與智慧。