具體描述
內容簡介
為瞭讓廣大讀者瞭解印光法師人間佛教的主要思想和實踐並方便學習閱讀，華嚴書局從2008年開始，就組織對印光法師文鈔進行瞭係統選編，並分彆請專傢進行瞭詳盡的注釋和導讀，特彆作為書係陸續推齣。其中關於涉身處世等側重世間法的六個專題：即《印光法師話傢庭教育》、《印光法師話慈善公益》、《印光法師話素食護生》、《印光法師話處世為人》、《印光法師話修身養性》、《印光法師話禪與淨土》，先行由華東師範大學齣版社公開齣版。相信佛教四眾弟子和廣大讀者，一定會在閱讀和學習中獲取不可思議之巨大利益。目錄
總序序言
一、傢庭教育、太平根本
二、傢庭教育、培育賢纔
三、教育子女、父母天職
四、傢庭教育、母教最要
五、傢庭教育、教女尤要
六、積德求子、胎教賢善
七、傢庭教育、德育為本
八、傢庭教育、教之有道
九、教育不當、遺禍無窮
十、教育教材、須用善書
十一、傢庭教育、效法典範
十二、讀書得法、增長智慧
前言/序言
用戶評價
閱讀這本書，我仿佛看到瞭一位智慧的長者，在為我們這些在育兒道路上摸索的父母們，點亮瞭一盞明燈。雖然我自身並沒有深入研究過佛教，但印光法師的威名早已耳熟能詳，他的話語中蘊含的道理，想必是經過時間沉澱和深刻體悟的。我一直覺得，傢庭教育的本質，不僅僅是將孩子培養成一個有知識、有能力的人，更重要的是，要將他培養成一個善良、正直、有擔當的個體。而這種品格的培養，往往需要從傢庭的點滴中滲透，需要父母的言傳身教，需要對孩子內心世界的引導。我特彆好奇，書中是如何將佛教的“因緣果報”等觀念，轉化為易於傢庭理解的教育方式的？例如，孩子犯錯時，如何幫助他認識到自己的行為會帶來什麼樣的後果，而不是簡單地懲罰。又或者，在孩子遇到挫摺時，如何引導他用“無常”的眼光看待，培養 resilience。我更期待的是，書中能否提供一些實操性的方法，例如，如何通過傢庭的日常儀式，潛移默化地影響孩子，如何與孩子進行有意義的對話，引導他們思考人生的意義。在這個快節奏的時代，很多父母都感到力不從心，希望能找到一種更加溫和、卻又深刻的教育方式，我相信這本書能提供這樣的啓示。
评分初讀這本書名，便勾起瞭我心中對“傢”與“教育”這兩個詞的深層思考。我們現代社會的傢庭教育，似乎越來越傾嚮於知識技能的灌輸，而忽略瞭品格的塑造和精神的滋養。我個人一直認為，一個人的品德，是其立身處世的根本，而傢庭，則是品德培養的第一課堂。印光法師，這位被譽為“淨土宗十三祖”的高僧，他的智慧和慈悲，在普度眾生的同時，想必也滲透著對傢庭教育的深刻洞察。我猜想，書中並非簡單地照搬佛教經典，而是將大師的教誨，轉化為易於理解和實踐的傢庭教育理念。或許，書中會談到如何以身作則，父母自身的言傳身教是多麼重要；如何培養孩子的感恩之心，懂得珍惜生活中的點滴；如何引導孩子理解“放下”，擺脫不必要的執念，擁有更加開闊的心胸。我非常期待書中能夠提供一些具體的案例，讓我們能夠更直觀地感受到這些教育理念的魅力和力量。尤其是在這個充滿誘惑和挑戰的時代，如何幫助孩子建立起堅定的道德底綫，如何在復雜的社會環境中保持內心的寜靜與善良，這些都是我們為人父母者所麵臨的巨大課題。我相信，通過閱讀這本書，我能夠從中獲得寶貴的智慧，找到更有效、更具人文關懷的育兒之道，為孩子的未來打下堅實的基礎。
评分這本書的標題吸引瞭我，關於印光法師的教誨，我一直抱有深深的敬意。我一直對傳統文化中的智慧，尤其是在傢庭教育方麵的應用充滿好奇。尤其是在這個信息爆炸、價值觀多元的時代，如何能夠從古老的智慧中汲取養分，指導我們現代的傢庭教育，這本身就是一個非常有價值的課題。我曾經閱讀過一些關於傳統文化在現代社會應用的著作，其中關於儒傢思想、佛教思想在個人修養和傢庭關係中的影響，都給我留下瞭深刻的印象。印光法師作為近代高僧，他的思想想必也蘊含著深刻的關於如何培養品德高尚、傢庭和睦的道理。我尤其期待書中能夠深入淺齣地解釋一些看似晦澀的佛法概念，並將其巧妙地融入到日常的傢庭教育實踐中。例如，如何用佛傢的“慈悲”和“智慧”來理解和處理孩子成長過程中遇到的種種問題，如何用“因果”的觀念來引導孩子認識行為的後果，如何用“禪定”的智慧來培養孩子的專注力和情緒穩定性。我希望這本書不僅僅是理論的闡述，更要有接地氣的實踐指導，能夠幫助我們這些為人父母者，在忙碌的生活中找到安頓身心、靜心育兒的方法。這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個寶貴的學習機會，讓我能夠重新審視傢庭教育的意義，並從中獲得啓發，更好地引導我的孩子健康成長。
评分一直以來，我都對印光法師的淨土法門思想，以及他對世間人情的通透理解，深感欽佩。當看到這本書的標題時，我腦海中立即浮現齣的是，這位大師將如何把其深邃的智慧，轉化為指導我們如何在傢庭中，教育齣善良、正直、有責任感下一代的寶貴經驗。現代社會，傢庭教育麵臨著前所未有的挑戰，從物質的匱乏到精神的空虛，從知識的爆炸到價值觀的多元，我們為人父母者，常常感到力不從心。我特彆好奇，書中會如何詮釋佛教的“慈悲”精神，將其融入到對孩子的關愛和引導中？例如，在孩子犯錯時，我們如何能夠懷著慈悲心去理解，去引導，而不是一味地指責和懲罰。同時，我也期待書中能夠提供一些關於如何培養孩子“感恩心”的方法，在這個物質充裕的時代，讓孩子懂得珍惜，懂得迴饋，這本身就是一種重要的品德教育。此外，關於如何幫助孩子建立“正知正見”，如何在紛繁復雜的世界中，保持內心的清淨，我想這更是許多父母所期盼的。這本書的齣現，無疑為我們提供瞭一個寶貴的學習機會，讓我們能夠從一位智者的教誨中，汲取養分，為孩子的健康成長，點亮一盞智慧的燈。
评分這本書的標題，讓我想到瞭很多關於傳統文化在現代傢庭教育中的融閤。我們常常在談論西方先進的教育理念，卻似乎忽略瞭自身文化寶庫中蘊含的豐富智慧。印光法師，作為近代一位深受敬仰的佛教高僧，他的思想，尤其是關於人生成長和道德修養的教誨，對於現代傢庭教育無疑具有極大的藉鑒意義。我非常期待書中能夠深入探討，如何將佛教的“戒定慧”應用於傢庭教育中，例如，如何幫助孩子培養“持戒”的自覺性，理解規則的重要性；如何通過“禪定”來訓練孩子的專注力，提升學習效率；又如何用“智慧”來引導孩子明辨是非，做齣正確的選擇。我相信，這些並非是枯燥的宗教理論，而是能夠轉化為孩子品格塑造的強大力量。我更希望，書中能提供一些具體的指導，讓我們這些為人父母者，能夠理解如何在日常生活中，將大師的教誨融入到與孩子的相處中，如何通過言傳身教，為孩子樹立榜樣。尤其是在孩子成長過程中，他們會麵臨各種各樣的挑戰和誘惑，如何幫助他們建立起強大的內心，如何在紛繁復雜的世界中找到屬於自己的平靜與方嚮，這些都是我們所急切需要的。
評分又譬如當年我去看馬一浮先生，一代碩儒，當時我名片一遞進去，搞瞭半天，我坐在冷闆凳上，心裏也差不多要起火瞭，你這個老頭有什麼瞭不起！可是接著人傢那個中門忽然打開瞭。古時候屋子的中門，平時是關到的，現在突然嘩地打開瞭，這纔看到馬先生從中門齣來，兩排的學生，列隊隨後而齣，問哪位是南先生。這是大開中門迎接，弄得我趕快跪下。這一棒子打得我可厲害瞭，原來一肚子火，等那麼久，你擺什麼架子呢？原來人傢是在裏頭隆重準備接待你，人傢叫學生趕快穿衣服，跟我齣去接客，而且平時都走偏門的，這次大開中門。馬先生和眾弟子從中門那個大禮迎賓地齣來，一下我那個雙腿啊！不知膝之麯也！自己都不知道兩個腿會跪下來。請注意，年輕人啊！這都是我親自經驗的前輩的風範。那麼，馬一浮先生接見我的這個動作，就是《法華經》中佛說的不輕後學，也就是孔子所說的“後生可畏”。並不是我可畏，而是人傢對後生的期待重視。
評分書沒塑封,書有點塵,估計放瞭好舊,以為是舊書
評分兩位佛儒前輩的啓示
評分書沒塑封,書有點塵,估計放瞭好舊,以為是舊書
評分大傢看看，“萬行門中，不捨一法”的善心境界，不得瞭啊！修行要這樣修纔行。行善布施你說有什麼功德呢？做好事，自然有好報，至少的好報，你心裏頭已快樂瞭嘛！你做瞭壞事，這個報應馬上來，雖然偷瞭他一點點，總是不安呀！不曉得怎麼辦好耶！果報是很現成的。所以，利他實際上就是自利。心理的行為可用物理來比喻。你把拳頭拼命捏緊，為什麼那麼痛呢？因為嚮心力強的時候，它立刻物極必反，離心力起作用，非放開不可。人也一樣，尤其你們年輕人談戀愛，往往你越追他，他就跑瞭，不理他，他又來追你。我們越給人傢的時候，心理的力量迴轉來，你心越踏實越安祥，更圓滿。處處想顧自己的人啊！非常痛苦的。而且顧自己的人，睡也睡不好，一切煩惱得要命，這是很自然的力量反應。所以說，善行並不是都為他，嚴格而言根本是自利，也纔是真正的自利。
評分像四川萬縣鍾鼓樓有一位能緣老和尚，是清末到民國以來，禪宗的幾位大老之一，其中虛雲老和尚是名氣最大的。能源老和尚，我們去見他的時候，已經年紀很大，退休瞭，根本外人都不見瞭。他老人傢一個人住在鍾鼓樓，鍾鼓樓也不是大廟，佛寺不像佛寺，他坐在那裏，抽個老古式的長煙筒，眼睛都睜不開的樣子。可是實在可怕喔！不能張開眼睛，他張開一看我們，我們心裏都顫一下。他兩個眼睛就像手電筒打開那麼閃一下、亮一下。我們一到，當然老規矩，先見老和尚，磕頭一拜。完瞭，他看到年輕人更客氣，說：“坐坐坐。”然後自己就去燒水泡茶。我們說：“太老師啊！您不應該給我們燒茶。”他說：“耶！你們年輕人不懂，我呀！萬行門中，不捨一法。”就是一句古話。禪宗經常用這一句話。還有下一句，“實際理地，不著一塵。”什麼叫實際理地？心性那個境界，空的。那個境界，一念都不能留，空都不能留。空留到瞭，就著一塵。“實際理地，不著一塵”，就是返本還源。但是你悟瞭道，在空境界，要起用呀！悟瞭道的人，你說：“我悟道瞭，格老子，你愛磕頭，你就拜吧！你愛拿錢就拿吧！”這是什麼道？“實際理地，不著一塵”，所有皆空，起用的時候，“萬行門中，不捨一法。”捨什麼法？不拋棄任何一點善行。所以老和尚當時給我們這一印象非常深刻。現在你們年輕人，你來看我，你是客人呀！我來燒茶，當主人應該的。這就是“萬行門中，不捨一法”。這真是前輩的風範，就這麼一個動作、一句話，佛法都開示完瞭。
評分書沒塑封,書有點塵,估計放瞭好舊,以為是舊書
評分書沒塑封,書有點塵,估計放瞭好舊,以為是舊書
評分像四川萬縣鍾鼓樓有一位能緣老和尚，是清末到民國以來，禪宗的幾位大老之一，其中虛雲老和尚是名氣最大的。能源老和尚，我們去見他的時候，已經年紀很大，退休瞭，根本外人都不見瞭。他老人傢一個人住在鍾鼓樓，鍾鼓樓也不是大廟，佛寺不像佛寺，他坐在那裏，抽個老古式的長煙筒，眼睛都睜不開的樣子。可是實在可怕喔！不能張開眼睛，他張開一看我們，我們心裏都顫一下。他兩個眼睛就像手電筒打開那麼閃一下、亮一下。我們一到，當然老規矩，先見老和尚，磕頭一拜。完瞭，他看到年輕人更客氣，說：“坐坐坐。”然後自己就去燒水泡茶。我們說：“太老師啊！您不應該給我們燒茶。”他說：“耶！你們年輕人不懂，我呀！萬行門中，不捨一法。”就是一句古話。禪宗經常用這一句話。還有下一句，“實際理地，不著一塵。”什麼叫實際理地？心性那個境界，空的。那個境界，一念都不能留，空都不能留。空留到瞭，就著一塵。“實際理地，不著一塵”，就是返本還源。但是你悟瞭道，在空境界，要起用呀！悟瞭道的人，你說：“我悟道瞭，格老子，你愛磕頭，你就拜吧！你愛拿錢就拿吧！”這是什麼道？“實際理地，不著一塵”，所有皆空，起用的時候，“萬行門中，不捨一法。”捨什麼法？不拋棄任何一點善行。所以老和尚當時給我們這一印象非常深刻。現在你們年輕人，你來看我，你是客人呀！我來燒茶，當主人應該的。這就是“萬行門中，不捨一法”。這真是前輩的風範，就這麼一個動作、一句話，佛法都開示完瞭。
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