具体描述
内容简介
为了让广大读者了解印光法师人间佛教的主要思想和实践并方便学习阅读，华严书局从2008年开始，就组织对印光法师文钞进行了系统选编，并分别请专家进行了详尽的注释和导读，特别作为书系陆续推出。其中关于涉身处世等侧重世间法的六个专题：即《印光法师话家庭教育》、《印光法师话慈善公益》、《印光法师话素食护生》、《印光法师话处世为人》、《印光法师话修身养性》、《印光法师话禅与净土》，先行由华东师范大学出版社公开出版。相信佛教四众弟子和广大读者，一定会在阅读和学习中获取不可思议之巨大利益。目录
总序序言
一、家庭教育、太平根本
二、家庭教育、培育贤才
三、教育子女、父母天职
四、家庭教育、母教最要
五、家庭教育、教女尤要
六、积德求子、胎教贤善
七、家庭教育、德育为本
八、家庭教育、教之有道
九、教育不当、遗祸无穷
十、教育教材、须用善书
十一、家庭教育、效法典范
十二、读书得法、增长智慧
前言/序言
用户评价
阅读这本书，我仿佛看到了一位智慧的长者，在为我们这些在育儿道路上摸索的父母们，点亮了一盏明灯。虽然我自身并没有深入研究过佛教，但印光法师的威名早已耳熟能详，他的话语中蕴含的道理，想必是经过时间沉淀和深刻体悟的。我一直觉得，家庭教育的本质，不仅仅是将孩子培养成一个有知识、有能力的人，更重要的是，要将他培养成一个善良、正直、有担当的个体。而这种品格的培养，往往需要从家庭的点滴中渗透，需要父母的言传身教，需要对孩子内心世界的引导。我特别好奇，书中是如何将佛教的“因缘果报”等观念，转化为易于家庭理解的教育方式的？例如，孩子犯错时，如何帮助他认识到自己的行为会带来什么样的后果，而不是简单地惩罚。又或者，在孩子遇到挫折时，如何引导他用“无常”的眼光看待，培养 resilience。我更期待的是，书中能否提供一些实操性的方法，例如，如何通过家庭的日常仪式，潜移默化地影响孩子，如何与孩子进行有意义的对话，引导他们思考人生的意义。在这个快节奏的时代，很多父母都感到力不从心，希望能找到一种更加温和、却又深刻的教育方式，我相信这本书能提供这样的启示。
评分初读这本书名，便勾起了我心中对“家”与“教育”这两个词的深层思考。我们现代社会的家庭教育，似乎越来越倾向于知识技能的灌输，而忽略了品格的塑造和精神的滋养。我个人一直认为，一个人的品德，是其立身处世的根本，而家庭，则是品德培养的第一课堂。印光法师，这位被誉为“净土宗十三祖”的高僧，他的智慧和慈悲，在普度众生的同时，想必也渗透着对家庭教育的深刻洞察。我猜想，书中并非简单地照搬佛教经典，而是将大师的教诲，转化为易于理解和实践的家庭教育理念。或许，书中会谈到如何以身作则，父母自身的言传身教是多么重要；如何培养孩子的感恩之心，懂得珍惜生活中的点滴；如何引导孩子理解“放下”，摆脱不必要的执念，拥有更加开阔的心胸。我非常期待书中能够提供一些具体的案例，让我们能够更直观地感受到这些教育理念的魅力和力量。尤其是在这个充满诱惑和挑战的时代，如何帮助孩子建立起坚定的道德底线，如何在复杂的社会环境中保持内心的宁静与善良，这些都是我们为人父母者所面临的巨大课题。我相信，通过阅读这本书，我能够从中获得宝贵的智慧，找到更有效、更具人文关怀的育儿之道，为孩子的未来打下坚实的基础。
评分一直以来，我都对印光法师的净土法门思想，以及他对世间人情的通透理解，深感钦佩。当看到这本书的标题时，我脑海中立即浮现出的是，这位大师将如何把其深邃的智慧，转化为指导我们如何在家庭中，教育出善良、正直、有责任感下一代的宝贵经验。现代社会，家庭教育面临着前所未有的挑战，从物质的匮乏到精神的空虚，从知识的爆炸到价值观的多元，我们为人父母者，常常感到力不从心。我特别好奇，书中会如何诠释佛教的“慈悲”精神，将其融入到对孩子的关爱和引导中？例如，在孩子犯错时，我们如何能够怀着慈悲心去理解，去引导，而不是一味地指责和惩罚。同时，我也期待书中能够提供一些关于如何培养孩子“感恩心”的方法，在这个物质充裕的时代，让孩子懂得珍惜，懂得回馈，这本身就是一种重要的品德教育。此外，关于如何帮助孩子建立“正知正见”，如何在纷繁复杂的世界中，保持内心的清净，我想这更是许多父母所期盼的。这本书的出现，无疑为我们提供了一个宝贵的学习机会，让我们能够从一位智者的教诲中，汲取养分，为孩子的健康成长，点亮一盏智慧的灯。
评分这本书的标题，让我想到了很多关于传统文化在现代家庭教育中的融合。我们常常在谈论西方先进的教育理念，却似乎忽略了自身文化宝库中蕴含的丰富智慧。印光法师，作为近代一位深受敬仰的佛教高僧，他的思想，尤其是关于人生成长和道德修养的教诲，对于现代家庭教育无疑具有极大的借鉴意义。我非常期待书中能够深入探讨，如何将佛教的“戒定慧”应用于家庭教育中，例如，如何帮助孩子培养“持戒”的自觉性，理解规则的重要性；如何通过“禅定”来训练孩子的专注力，提升学习效率；又如何用“智慧”来引导孩子明辨是非，做出正确的选择。我相信，这些并非是枯燥的宗教理论，而是能够转化为孩子品格塑造的强大力量。我更希望，书中能提供一些具体的指导，让我们这些为人父母者，能够理解如何在日常生活中，将大师的教诲融入到与孩子的相处中，如何通过言传身教，为孩子树立榜样。尤其是在孩子成长过程中，他们会面临各种各样的挑战和诱惑，如何帮助他们建立起强大的内心，如何在纷繁复杂的世界中找到属于自己的平静与方向，这些都是我们所急切需要的。
评分这本书的标题吸引了我，关于印光法师的教诲，我一直抱有深深的敬意。我一直对传统文化中的智慧，尤其是在家庭教育方面的应用充满好奇。尤其是在这个信息爆炸、价值观多元的时代，如何能够从古老的智慧中汲取养分，指导我们现代的家庭教育，这本身就是一个非常有价值的课题。我曾经阅读过一些关于传统文化在现代社会应用的著作，其中关于儒家思想、佛教思想在个人修养和家庭关系中的影响，都给我留下了深刻的印象。印光法师作为近代高僧，他的思想想必也蕴含着深刻的关于如何培养品德高尚、家庭和睦的道理。我尤其期待书中能够深入浅出地解释一些看似晦涩的佛法概念，并将其巧妙地融入到日常的家庭教育实践中。例如，如何用佛家的“慈悲”和“智慧”来理解和处理孩子成长过程中遇到的种种问题，如何用“因果”的观念来引导孩子认识行为的后果，如何用“禅定”的智慧来培养孩子的专注力和情绪稳定性。我希望这本书不仅仅是理论的阐述，更要有接地气的实践指导，能够帮助我们这些为人父母者，在忙碌的生活中找到安顿身心、静心育儿的方法。这本书的出现，无疑为我提供了一个宝贵的学习机会，让我能够重新审视家庭教育的意义，并从中获得启发，更好地引导我的孩子健康成长。
评分又譬如当年我去看马一浮先生，一代硕儒，当时我名片一递进去，搞了半天，我坐在冷板凳上，心里也差不多要起火了，你这个老头有什么了不起！可是接着人家那个中门忽然打开了。古时候屋子的中门，平时是关到的，现在突然哗地打开了，这才看到马先生从中门出来，两排的学生，列队随后而出，问哪位是南先生。这是大开中门迎接，弄得我赶快跪下。这一棒子打得我可厉害了，原来一肚子火，等那么久，你摆什么架子呢？原来人家是在里头隆重准备接待你，人家叫学生赶快穿衣服，跟我出去接客，而且平时都走偏门的，这次大开中门。马先生和众弟子从中门那个大礼迎宾地出来，一下我那个双腿啊！不知膝之曲也！自己都不知道两个腿会跪下来。请注意，年轻人啊！这都是我亲自经验的前辈的风范。那么，马一浮先生接见我的这个动作，就是《法华经》中佛说的不轻后学，也就是孔子所说的“后生可畏”。并不是我可畏，而是人家对后生的期待重视。
评分像四川万县钟鼓楼有一位能缘老和尚，是清末到民国以来，禅宗的几位大老之一，其中虚云老和尚是名气最大的。能源老和尚，我们去见他的时候，已经年纪很大，退休了，根本外人都不见了。他老人家一个人住在钟鼓楼，钟鼓楼也不是大庙，佛寺不像佛寺，他坐在那里，抽个老古式的长烟筒，眼睛都睁不开的样子。可是实在可怕喔！不能张开眼睛，他张开一看我们，我们心里都颤一下。他两个眼睛就像手电筒打开那么闪一下、亮一下。我们一到，当然老规矩，先见老和尚，磕头一拜。完了，他看到年轻人更客气，说：“坐坐坐。”然后自己就去烧水泡茶。我们说：“太老师啊！您不应该给我们烧茶。”他说：“耶！你们年轻人不懂，我呀！万行门中，不舍一法。”就是一句古话。禅宗经常用这一句话。还有下一句，“实际理地，不著一尘。”什么叫实际理地？心性那个境界，空的。那个境界，一念都不能留，空都不能留。空留到了，就著一尘。“实际理地，不著一尘”，就是返本还源。但是你悟了道，在空境界，要起用呀！悟了道的人，你说：“我悟道了，格老子，你爱磕头，你就拜吧！你爱拿钱就拿吧！”这是什么道？“实际理地，不著一尘”，所有皆空，起用的时候，“万行门中，不舍一法。”舍什么法？不抛弃任何一点善行。所以老和尚当时给我们这一印象非常深刻。现在你们年轻人，你来看我，你是客人呀！我来烧茶，当主人应该的。这就是“万行门中，不舍一法”。这真是前辈的风范，就这么一个动作、一句话，佛法都开示完了。
评分又譬如当年我去看马一浮先生，一代硕儒，当时我名片一递进去，搞了半天，我坐在冷板凳上，心里也差不多要起火了，你这个老头有什么了不起！可是接着人家那个中门忽然打开了。古时候屋子的中门，平时是关到的，现在突然哗地打开了，这才看到马先生从中门出来，两排的学生，列队随后而出，问哪位是南先生。这是大开中门迎接，弄得我赶快跪下。这一棒子打得我可厉害了，原来一肚子火，等那么久，你摆什么架子呢？原来人家是在里头隆重准备接待你，人家叫学生赶快穿衣服，跟我出去接客，而且平时都走偏门的，这次大开中门。马先生和众弟子从中门那个大礼迎宾地出来，一下我那个双腿啊！不知膝之曲也！自己都不知道两个腿会跪下来。请注意，年轻人啊！这都是我亲自经验的前辈的风范。那么，马一浮先生接见我的这个动作，就是《法华经》中佛说的不轻后学，也就是孔子所说的“后生可畏”。并不是我可畏，而是人家对后生的期待重视。
评分书没塑封,书有点尘,估计放了好旧,以为是旧书
评分大家看看，“万行门中，不舍一法”的善心境界，不得了啊！修行要这样修才行。行善布施你说有什么功德呢？做好事，自然有好报，至少的好报，你心里头已快乐了嘛！你做了坏事，这个报应马上来，虽然偷了他一点点，总是不安呀！不晓得怎么办好耶！果报是很现成的。所以，利他实际上就是自利。心理的行为可用物理来比喻。你把拳头拼命捏紧，为什么那么痛呢？因为向心力强的时候，它立刻物极必反，离心力起作用，非放开不可。人也一样，尤其你们年轻人谈恋爱，往往你越追他，他就跑了，不理他，他又来追你。我们越给人家的时候，心理的力量回转来，你心越踏实越安祥，更圆满。处处想顾自己的人啊！非常痛苦的。而且顾自己的人，睡也睡不好，一切烦恼得要命，这是很自然的力量反应。所以说，善行并不是都为他，严格而言根本是自利，也才是真正的自利。
评分两位佛儒前辈的启示
评分像四川万县钟鼓楼有一位能缘老和尚，是清末到民国以来，禅宗的几位大老之一，其中虚云老和尚是名气最大的。能源老和尚，我们去见他的时候，已经年纪很大，退休了，根本外人都不见了。他老人家一个人住在钟鼓楼，钟鼓楼也不是大庙，佛寺不像佛寺，他坐在那里，抽个老古式的长烟筒，眼睛都睁不开的样子。可是实在可怕喔！不能张开眼睛，他张开一看我们，我们心里都颤一下。他两个眼睛就像手电筒打开那么闪一下、亮一下。我们一到，当然老规矩，先见老和尚，磕头一拜。完了，他看到年轻人更客气，说：“坐坐坐。”然后自己就去烧水泡茶。我们说：“太老师啊！您不应该给我们烧茶。”他说：“耶！你们年轻人不懂，我呀！万行门中，不舍一法。”就是一句古话。禅宗经常用这一句话。还有下一句，“实际理地，不著一尘。”什么叫实际理地？心性那个境界，空的。那个境界，一念都不能留，空都不能留。空留到了，就著一尘。“实际理地，不著一尘”，就是返本还源。但是你悟了道，在空境界，要起用呀！悟了道的人，你说：“我悟道了，格老子，你爱磕头，你就拜吧！你爱拿钱就拿吧！”这是什么道？“实际理地，不著一尘”，所有皆空，起用的时候，“万行门中，不舍一法。”舍什么法？不抛弃任何一点善行。所以老和尚当时给我们这一印象非常深刻。现在你们年轻人，你来看我，你是客人呀！我来烧茶，当主人应该的。这就是“万行门中，不舍一法”。这真是前辈的风范，就这么一个动作、一句话，佛法都开示完了。
评分又譬如当年我去看马一浮先生，一代硕儒，当时我名片一递进去，搞了半天，我坐在冷板凳上，心里也差不多要起火了，你这个老头有什么了不起！可是接着人家那个中门忽然打开了。古时候屋子的中门，平时是关到的，现在突然哗地打开了，这才看到马先生从中门出来，两排的学生，列队随后而出，问哪位是南先生。这是大开中门迎接，弄得我赶快跪下。这一棒子打得我可厉害了，原来一肚子火，等那么久，你摆什么架子呢？原来人家是在里头隆重准备接待你，人家叫学生赶快穿衣服，跟我出去接客，而且平时都走偏门的，这次大开中门。马先生和众弟子从中门那个大礼迎宾地出来，一下我那个双腿啊！不知膝之曲也！自己都不知道两个腿会跪下来。请注意，年轻人啊！这都是我亲自经验的前辈的风范。那么，马一浮先生接见我的这个动作，就是《法华经》中佛说的不轻后学，也就是孔子所说的“后生可畏”。并不是我可畏，而是人家对后生的期待重视。
评分两位佛儒前辈的启示
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