傅佩榮談人生：心靈的旅程 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　 “我對這一本書投入極深的情感，因為它儲存瞭我長期以來的讀書心得，呈現瞭我對人生哲學的基本觀點，也代錶瞭我對新世紀所有愛智者真誠的心意。”
　　 颱灣大學哲學係教授傅佩榮談身心靈整閤，認識自我，開發潛能，修養靈性，展現新生。

內容簡介

　　 我們談論完整的人生，不能忽略身、心、靈三個部分。年輕的時候，也許側重身（衍伸至有形可見的外貌、體力、財富、地位等）。身的活動當然不能脫離心，而心的運作主要在知、情、意這三項潛能的實現過程中，具體展示於獲取特定知識、發展人際情感，以及培養個人誌趣上。然後，在一個看來抽象、其實扮演主導作用的層次，還有“靈”的存在。“靈”的運作可以錶現於宗教信仰的靈修活動中，但是宗教並非“靈”的運作的領域。
　　 因此，一套完整的價值觀，必須針對上述身、心、靈三個部分，提齣各自的定位，以及彼此之間的適當關係。容我先以三句話來做個概括，再說明其內涵：身體健康，是必要的；心智成長，是需要的；靈性修養，是重要的。

作者簡介

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。畢業於颱灣大學哲學係，曾師從哲學大師方東美先生。美國耶魯大學哲學博士，颱灣大學哲學係教授。曾任颱灣大學哲學係主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授。曾被颱灣《民生報》評選為“大學最熱門教授”，並獲颱灣地區教育主管部門頒發的教學特優奬。其作品曾獲颱灣中正文化奬、最高文藝奬。是央視《百傢講壇》、鳳凰衛視《國學天空》的嘉賓主持及山東衛視《新杏壇》首席主講專傢。傅教授在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方麵皆有成就，著述繁多，範圍涵蓋哲學、教育、宗教、文化、心理勵誌。其學術論著融貫古今與中西，結構嚴謹，創見迭齣，是當代華人世界公認的一流國學研究專傢。傅教授還是一位傑齣的演講傢。近年來，每年演講達兩百多場，態度真誠，條理清晰，理融辭暢，使聽者不倦，相悅以解。2006年首開大陸問道，先後在浙江大學、復旦大學、中國人民大學、清華大學、北京大學、北京師範大學、中國社會科學院開展瞭一係列國學演講，引起瞭熱烈反響。

內頁插圖

目錄

自序 身心靈整閤的價值觀
第一部分 厘清自我的真相
前言厘清自我的真相
第一章 人生哲學的基礎架構
第二章 人生問題的思考方法
第三章 從心理學看自我（一）
——行為主義心理學與弗洛伊德學派
第四章 從心理學看自我（二）
——阿德勒的“個體心理學”與榮格的
“集體潛意識”
第五章 從心理學看自我（三）
——弗蘭剋爾的“意義治療法”與馬斯洛的
“人本主義心理學”
第六章 從心理學看自我（四）
——超個人心理學與“靈”的召喚

第二部分 管理自我的潛能
前言管理自我的潛能
第一章 瞭解智商（IQ）與相關能力
第二章 認識自己的情緒智商（EQ）
第三章 管理自己的情緒智商（EQ）
第四章 發展自己的情緒智商（EQ）
第五章 開發自己的逆境智商（AQ）
第六章 強化自己的逆境智商（AQ）

第三部分 探索生命的價值
前言探索生命的價值
第一章 培養思考習慣（一）
——理解邏輯的概念與判斷
第二章 培養思考習慣（二）
——邏輯推論的訓練
第三章 掌握整體觀點（一）
——哲學的質料、運作、內涵與目的
第四章 掌握整體觀點（二）
——哲學傢的思考模式：“以一統多”
第五章 確立價值取嚮
第六章 力求知行閤一

第四部分 走嚮智慧的高峰
前言走嚮智慧的高峰
第一章 如何理解“靈”的世界
第二章 靈是身心的統閤力量
第三章 化解潛意識的盲點
第四章 代濛
——從命運到使命
第五章 靈的修煉
——以印度教為例
第六章 密契主義

精彩書摘

“靈”可以統閤歸納為四個層次：個人心與身之間的統閤、個人與個人之間的統閤、靈與宇宙之間的統閤、靈與神明之間的關係。
（一）個人心與身之間的統閤：靈的第一個作用，就是使個人的心身統閤，使自我獲得認同的機會。所謂“自我認同”是指，我知道自己是誰--我是這個人而不是那個人，這就是認同我自己。如此一來，一個人纔能夠對自己的行動、思考負責任，否則有時候一時衝動，卻不知道是誰在行動；有時候鬍思亂想，卻不知道是誰在思考。
如果一個人缺乏統閤，久而久之，他的生命就浪費瞭。這個社會上，許多人隻要日子過得去，可以不思不想地生活。孔子曾經批評過這樣的人，他說：“飽食終日，無所用心。”（《論語：陽貨》）這是在說，許多人每天吃飽喝足後，不去思考有什麼事情可以用心去做，隻是被動接受所有的信息和刺激，這樣一天天過日子，好像人生除瞭社會的要求以外（結婚、生孩子、培養小孩①……），沒有什麼其他的目的。
孔子另外還曾說過：“群居終日，言不及義，好行小慧。”（《論語·衛靈公》）這意指，有些人喜歡每天聚在一起，說一些八卦、無聊的事情。他們說話的內容沒有任何意義，好像活著是多餘的一樣。而這些人可能受過教育，卻沒有得到適當的教導，整夭就喜歡賣弄小聰明，逞口舌之快，他們不會認真去思考怎麼樣纔是一個人應該有的生活。因此與這種人談話時，隻能夠談非常具體的利害關係（開什麼車、住哪裏、工作如何……），然後彼此之間互相較勁。
然而，人的真正價值，難道要靠這些虛幻的東西來支持嗎？或者我們的心理能夠很安穩，也很清楚地瞭解，這種錶麵上的比較對自己沒有任何影響。坦白說，對一般人而言，通常很難不受到任何影響，這就是人性的弱點。一個人如果尚未開發靈的部分，就會與其他人形成分裂與隔閡，而彼此無法相通。
……

前言/序言

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（一）個人心與身之間的統閤：靈的第一個作用，就是使個人的心身統閤，使自我獲得認同的機會。所謂“自我認同”是指，我知道自己是誰--我是這個人而不是那個人，這就是認同我自己。如此一來，一個人纔能夠對自己的行動、思考負責任，否則有時候一時衝動，卻不知道是誰在行動；有時候鬍思亂想，卻不知道是誰在思考。

評分☆☆☆☆☆

如果一個人缺乏統閤，久而久之，他的生命就浪費瞭。這個社會上，許多人隻要日子過得去，可以不思不想地生活。孔子曾經批評過這樣的人，他說：“飽食終日，無所用心。”（《論語：陽貨》）這是在說，許多人每天吃飽喝足後，不去思考有什麼事情可以用心去做，隻是被動接受所有的信息和刺激，這樣一天天過日子，好像人生除瞭社會的要求以外（結婚、生孩子、培養小孩①……），沒有什麼其他的目的。

評分☆☆☆☆☆

如果一個人缺乏統閤，久而久之，他的生命就浪費瞭。這個社會上，許多人隻要日子過得去，可以不思不想地生活。孔子曾經批評過這樣的人，他說：“飽食終日，無所用心。”（《論語：陽貨》）這是在說，許多人每天吃飽喝足後，不去思考有什麼事情可以用心去做，隻是被動接受所有的信息和刺激，這樣一天天過日子，好像人生除瞭社會的要求以外（結婚、生孩子、培養小孩①……），沒有什麼其他的目的。

評分☆☆☆☆☆

（一）個人心與身之間的統閤：靈的第一個作用，就是使個人的心身統閤，使自我獲得認同的機會。所謂“自我認同”是指，我知道自己是誰--我是這個人而不是那個人，這就是認同我自己。如此一來，一個人纔能夠對自己的行動、思考負責任，否則有時候一時衝動，卻不知道是誰在行動；有時候鬍思亂想，卻不知道是誰在思考。

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待閱

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哲學，人生的書籍，經常讀讀，陶冶身心

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孔子另外還曾說過：“群居終日，言不及義，好行小慧。”（《論語·衛靈公》）這意指，有些人喜歡每天聚在一起，說一些八卦、無聊的事情。他們說話的內容沒有任何意義，好像活著是多餘的一樣。而這些人可能受過教育，卻沒有得到適當的教導，整夭就喜歡賣弄小聰明，逞口舌之快，他們不會認真去思考怎麼樣纔是一個人應該有的生活。就喜歡就喜歡就喜歡就喜歡

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不錯不錯啊

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