序
離騷
九歌
天問
九章
遠遊
蔔居
漁父
九辯
招魂
大招
惜誓
招隱士
七諫
哀時命
九懷
九歡
九思
這本《楚辭今注》簡直是打開瞭我對古代文學的一扇新大門!一直以來,對《楚辭》的印象就是晦澀難懂,充滿著古人纔懂的典故和生僻字,感覺像是隔著韆山萬水在仰望。但收到這本書,我迫不及待地翻開,第一感覺就是驚喜。它的裝幀設計就很考究,厚實但不壓手,紙張的質感也很好,閱讀體驗本身就得到瞭一定的提升。更重要的是,打開書頁,首先映入眼簾的並非堆砌的原文,而是非常清晰、明瞭的注解。我從來沒想過,那些曾經讓我望而卻步的詞句,竟然能被解釋得如此透徹。
我對《楚辭》的興趣,很大程度上源於一些曆史紀錄片中對其文學地位的提及,總覺得錯過瞭一些東西。而這本《楚辭今注》就像一位耐心細緻的老師,循循善誘地引導我走進這個瑰麗而又深邃的世界。它的注釋體係非常完整,不僅有字詞層麵的解釋,還有篇章結構、藝術手法、甚至是作者創作心境的分析。我尤其欣賞它對於一些詩篇的背景介紹,這使得我能更好地理解詩歌所處的時代氛圍和作者的情感依托。讀起來,不再是孤立地理解一個個詞語,而是能感受到一個完整而生動的藝術世界。
說實話,一開始抱著試一試的心態購入《楚辭今注》,主要是看中瞭它“今注”這個字眼,想著或許能解決一些閱讀上的障礙。但這本書帶給我的,遠不止於此。它的注釋深入淺齣,不僅解釋瞭字詞的本義、引申義,還巧妙地結閤瞭曆史背景、文化習俗,甚至是當時的哲學思想,讓文本的生命力得以重新綻放。閱讀的時候,我常常會因為一個注解而恍然大悟,原來屈原的這句詩,是這個意思!原來他筆下的這些意象,是這樣寄托的!這種“讀懂”的快感,是在其他版本中從未有過的。
作為一名對中國古典文學略有涉獵的愛好者,《楚辭》一直是我想深入瞭解但又覺得門檻頗高的作品。《楚辭今注》的齣現,恰好填補瞭這一空白。這本書的編纂者顯然對《楚辭》有著深厚的研究功底,但他們並沒有因此而故弄玄虛,反而用一種極為平易近人的方式將這些珍貴的文化遺産呈現給瞭讀者。我特彆喜歡它在處理一些典故和傳說時的詳盡說明,這讓我能夠避免因為背景知識的匱乏而産生理解上的隔閡。可以說,這本書極大地降低瞭閱讀《楚辭》的難度,讓我能夠更輕鬆地欣賞其中的藝術魅力。
我這裏說的書,應是一束光,能把身處暗夜中的眼睛點亮;應是一團火,能把寂寥寒鼕中的心暖化;應是一片雲霞,能使人心充滿一片美好的嚮往;應是一陣清風,能驅盡你身上的暑熱,使你感到一陣涼爽、舒心。我這裏說的書,更是一雙翅膀,讓你淩空而起,把你帶進美的天堂,人間的仙境;能把你的心變得更冰清玉潔,使你更高尚。我這裏所說的書,應是經典的或相對經典的,那是人類智慧的結晶,是人們用無數血汗培育齣來的壯碩籽粒,撒下,就能長齣茁壯的禾苗。隻有這樣的書,纔是人類最需要的書。
喜,讓人看得欲罷不能,每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把
還沒看,給老公買的。
可是與此同時,湘夫人還在苦苦等待著一旦愛人召喚自己,便要和他一起乘著馬兒奔嚮遠方(聞佳人兮召予,將騰駕兮偕逝)。還描繪瞭一幅與愛人在一起生活的美好情景,用荷葉、紫貝、蓀草、桂木、蘭木等美物來裝飾兩人的愛巢(築室兮水中,葺之兮荷蓋;蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂;桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房;罔薜荔兮為帷,擗蕙櫋兮既張;白玉兮為鎮,疏石蘭兮為芳;芷葺兮荷屋,繚之兮杜衡。閤百草兮實庭,建芳馨兮廡門。女嶷繽兮並迎,靈之來兮如雲)。想到這裏,她也把自己的衣袖之物丟到瞭水裏,也去采瞭杜若,卻是為瞭以後見到愛人時便送給他(揖餘袂兮江中,遺餘褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若,將以遺褋兮遠者),卻不知湘君此時已經一怒之下,要把采來的杜若送給自己的下女瞭。
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垃圾物流 來瞭書麵都被壓成什麼JB樣子瞭
詹姆斯和德國唯心主義一緻,認為科學的理解割裂瞭實在,在這一點上,即人們通常的感覺經驗不能揭示實在的真麵貌,他和德國唯心主義也是一緻的。但是他和布拉德雷相仿,信賴活生生的樸素的人類經驗。實在是離人類思維而獨立的純粹經驗,是很難找到的某種東西;它是剛剛進入經驗而人尚無以名之的東西;否則它就是在産生對其齣現的任何信賴以前,在應用任何人類概念以前,某種被想像、天然齣現於經驗中的東西。實在是絕對沉默和很快消失的,隻是人類心靈思想上的極限。我們可以瞥見它,但是絕不能把握它;我們所把握的,總是為瞭人們應用而事前由人類思維加工製作瞭的代用品。這種直接經驗是一種差異中的統一,這種統一和差異一樣是原來就有的。因此,經驗主義說我們的心理生活是由多種多樣的獨立的感覺組成的,這是錯誤的;唯理主義說這種感覺由範疇結閤於靈魂的統一中,也是錯誤的。被稱為靈魂而起結閤作用的中介概念是多餘的,因為沒有各自獨立的因素要結閤。那兩種觀點都是抽象的。實在有幾成是我們不知來自何方的感覺流,一部分得自感覺之間或人類心靈中感覺摹本之間的關係,一部分是先前的真理。這種關係當中有些是變化和偶然的,其他是固定和本質的,但是二者都是直接知覺的內容。關係和範疇是直接經驗的事情,同事物或現象沒有差彆:觀念和事物是“同質的”,是由同樣的材料做成的。
不錯不錯不錯不錯不錯
……
我購入《楚辭今注》的初衷,是希望能有一本可靠的工具書,能夠幫助我在閱讀《楚辭》時查閱疑難。但實際拿到手後,我發現它遠超瞭一本工具書的範疇,它更像是一本導覽手冊,帶領我一步步地探索《楚辭》的奧秘。它的注釋不僅僅是冰冷的字詞解釋,更蘊含著對文學、曆史、哲學的深刻洞察。每一次翻閱,都能有新的發現和體會。這本書的注解詳實而不冗餘,精煉而有深度,讓原本沉寂在曆史長河中的詩篇,煥發齣瞭新的生機與活力,讓我對中國古代的文學成就有瞭更深的敬意。