[SM]寫的很好!書籍是人類的朋友,而讀書則是人類的親密朋友。在讀書的過程中,我們能培養文化修養;若果經常地去研究,去讀,去思考,便能從中央到地方找到新的知識點,正所謂“溫故而知新”,還可以把知識點都牢牢地記住,就像刻在腦海裏一樣。“書中自有黃金屋,書中自有顔如玉”,隻有多讀健康有益的書,努力地學習,纔能為自己幸福的將來奠定良好的基礎。
評分經典的樹
評分大學用書:世界上古史講義
評分 評分聲音如雷,學問似海,史學之宗
評分毫無疑問,帕爾默三人所著的最新版本依然是市場上最好的世界史入門教材之一。——喬治•J• 馬可波羅和戴維
評分義從古[39],跡戾世[40],隱於方[41],尚其誌[42]。一憤以死避權勢,鬍君之心與人異[43]?
評分[SM]寫的很好!書籍是人類的朋友,而讀書則是人類的親密朋友。在讀書的過程中,我們能培養文化修養;若果經常地去研究,去讀,去思考,便能從中央到地方找到新的知識點,正所謂“溫故而知新”,還可以把知識點都牢牢地記住,就像刻在腦海裏一樣。“書中自有黃金屋,書中自有顔如玉”,隻有多讀健康有益的書,努力地學習,纔能為自己幸福的將來奠定良好的基礎。
評分有幸拜讀瞭兩本研究我國上古史的著述。一本是湖南劉俊男先生的《華夏上古史研究》(延邊大學齣版社,2000年10月齣版)一本是山東景以恩老先生的《炎黃虞夏根在海岱新考》(中國文聯齣版社,2001年6月齣版)兩本著述都有各自的特色。前者認為上古“三皇”、“五帝”皆源於南方,中華文明是以今湖南洞庭湖一帶為中心嚮四方擴散。後者認為上古諸氏族與夏商周三代皆源於東方,具體到今山東海岱地區。兩書的共同點都是突破傳統研究模式,搜集各種各式資料,較詳的對有關古文獻(涵先秦兩漢以及其後的傳說),考古資料,古文字和有關的古地理等研究後得齣各自的結論,各自都是獨樹一幟。劉俊男先生約我對《華夏上古史研究》寫個書評,讀此書後我有一些聯想,隻有是個讀後感。 學習過先秦史的都知道,先秦時代的曆史最復雜,問題最多,又是一個最重要、時代最早的時段。按傳統的劃分法、夏王朝建立前為“古史傳說時代”,在考古學上稱為新石器時代,在社會發展史中稱為原始社會,約有五六韆年的時間。我們今天所知這幾韆年的人和事是先人們口耳相授,代代相傳而被後人記錄下來的。在一代又一代的傳授中都攙雜瞭不少的神話,故曆史上又曾稱為“神話傳說時代”。這一類最早的神話傳說資料中,保存瞭不少的古史資料,是中華民族曆史文化中豐富多彩的寶貴遺産,是研究上古史主要的資料依據。 從先秦、兩漢、魏晉及其後曆朝的古文獻中都有上古曆史人物和事件的記載。但是最早係統的記載這段曆史是在西漢司馬遷的《史記》中,開捲的《五帝本紀》隻從黃帝開始。先秦、兩漢以及其後各種文獻中《史記》為首的二十四史,都或多或少的有所記述。因年代久遠,曆代的傳授又有所差異,加之一些古文獻中又是人神不分,至使兩韆多年來在各種學者中對上古史研究各說其是。隨著時代發展,這種各說其是的研究是必然趨勢,即在不同的時代有更多的學者來參與探討,纔有利於上古史研究嚮縱深發展。 對古文獻的辨證和史料的整理,可以說清朝的“乾嘉學派”作齣不朽的貢獻。1919年的“五四”運動以後,古史學界齣現瞭反對封建思想的疑古思潮,以顧頡剛先生為代錶的“古史辨派”,在辨析我國古代曆史資料過程中,引起瞭一次研討古史的熱潮。現在迴頭去看,在一些具體問題上疑古思想走得太遠一些,由疑而走嚮瞭無。但是古史辨的學者們通過對古史史料的辨析,考訂其真僞後得齣自己的結論,仍是做瞭很有意義的工作。尤其是他們已將古文獻和當時能見到的古文字(金文、殷墟甲骨文)結閤研究的方法,為其後科學地利用曆史文獻、古文字、考古的其它資料,民族學(或稱社會學)相結閤的研究方法奠定瞭基礎。也正是古史辨派的學者們對史料作瞭不少的辨析、考證,所以在其後的一段時期內研究古代史,尤其是上古史纔被以“煩瑣考證”、“鑽故紙堆”定性,列為禁區。因此較長時期對許多古史問題不能係統、廣泛、深入開展研究。再加之某一時段“長官意誌”的指示、“階級鬥爭為綱”的方針,“厚今薄古”的貫徹等等的限製,使上古史的研究幾乎完全停止。至於幾部通史中上古史部分仍是傳統說法,有的也試圖與考古資料結閤,便限於當時的資料和方針政策,也沒有什麼大突破和新意。有幸拜讀瞭兩本研究我國上古史的著述。一本是湖南劉俊男先生的《華夏上古史研究》(延邊大學齣版社,2000年10月齣版)一本是山東景以恩老先生的《炎黃虞夏根在海岱新考》(中國文聯齣版社,2001年6月齣版)兩本著述都有各自的特色。前者認為上古“三皇”、“五帝”皆源於南方,中華文明是以今湖南洞庭湖一帶為中心嚮四方擴散。後者認為上古諸氏族與夏商周三代皆源於東方,具體到今山東海岱地區。兩書的共同點都是突破傳統研究模式,搜集各種各式資料,較詳的對有關古文獻(涵先秦兩漢以及其後的傳說),考古資料,古文字和有關的古地理等研究後得齣各自的結論,各自都是獨樹一幟。劉俊男先生約我對《華夏上古史研究》寫個書評,讀此書後我有一些聯想,隻有是個讀後感。 學習過先秦史的都知道,先秦時代的曆史最復雜,問題最多,又是一個最重要、時代最早的時段。按傳統的劃分法、夏王朝建立前為“古史傳說時代”,在考古學上稱為新石器時代,在社會發展史中稱為原始社會,約有五六韆年的時間。我們今天所知這幾韆年的人和事是先人們口耳相授,代代相傳而被後人記錄下來的。在一代又一代的傳授中都攙雜瞭不少的神話,故曆史上又曾稱為“神話傳說時代”。這一類最早的神話傳說資料中,保存瞭不少的古史資料,是中華民族曆史文化中豐富多彩的寶貴遺産,是研究上古史主要的資料依據。 從先秦、兩漢、魏晉及其後曆朝的古文獻中都有上古曆史人物和事件的記載。但是最早係統的記載這段曆史是在西漢司馬遷的《史記》中,開捲的《五帝本紀》隻從黃帝開始。先秦、兩漢以及其後各種文獻中《史記》為首的二十四史,都或多或少的有所記述。因
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