跳出壁画的伎乐天首先要注意其文化身份的认定。像舞蹈中的“S”型,它既非印度舞蹈中的“S”型,亦非汉代玉舞人的“S”型。由此,我们还必须考察印度舞蹈中的“S”型到了阿富汗、龟兹等地区分别是什么样子,中原玉舞人进入河西走廊后为什么发生了那些变化。这样我们在敦煌伎乐天舞蹈形象呈现的定位上就有了舞蹈身体记忆与技艺的判定根据。这是一项艰苦的工作。
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