站在这个角度,本书选择了董其昌如何借助禅宗精神来帮助书画艺术实现这一功能作为讨论的主题。
评分这是一本好书,正所谓开卷有益,看看人家是怎么做学问的。德宗朝,制诰阙人,时有与韩翃同姓名者,中书具二人同进,御批曰:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,青烟散入五侯家。”与此韩翃。”盖翃在幕府久,诸藩笺表多拥之笔,帝素知其名也。尝为田神功作《谢茶表》云:“荣分紫笋,宠降朱宫。味足蠲邪,助其正直,香堪愈病,沃以勤劳。饮德相欢,抚心是荷。”高仲武谓:“翃一篇一咏,朝野珍之,为多士之选”云。
评分河东又有《贺白龙并青莲花合欢莲子黄瓜等表》曰:“天地非远,睿感必通;叠瑞重祥,累集宫禁。池莲表异,灵化非常。敷彼清光,征佛书而尤绝;成其嘉实,验祥经而甚稀。积庆旁流,自中徂外。遂使龙腾白质,乘秋果应于金行;瓜合黄中,表圣更彰于土德。况复邦畿之内,雨霁必时,宿麦大穰,嘉谷滋茂,和风孕育以客作主是归宿处,灵气陶蒸。是皆发自圣心,达于天意,周流升降,成此岁功。惠彼群生,自为嘉瑞。”青莲、合欢、莲子
评分春宜读诗,冬宜读史。 黄昏宜读情书,清晨宜读外语。 月下宜读西厢,半夜宜读聊斋。 读教材宜考前,读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐,读宋词宜卧。
评分春宜读诗,冬宜读史。 黄昏宜读情书,清晨宜读外语。 月下宜读西厢,半夜宜读聊斋。 读教材宜考前,读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐,读宋词宜卧。
评分今天刚刚拿到书,这本陈中浙写的一超直入如来地董其昌书画中的禅意很不错,董其昌为何要把禅宗引入到书画领域来,是什么原因促使他非要作如此的表达董其昌自定规则,对历史上的书画进行了史无前例的划分,其目的又何在这种划分的可信度又有多少这正是一超直入如来地董其昌书画中的禅意所要研究的问题。然而对于这样的追问,不能局限于书画艺术以及禅宗本身,应当放在当时的政治社会大环境中加以思考和研究。站在这个角度,上面描述的民抄董宦事件,有助于人们理解董其昌之所以要引禅入书画的真实态度。一超直入如来地董其昌书画中的禅意认为,民抄董宦事件是晚明政治失序、社会紧张的一种反映。而书画艺术具有把失序中的政治重新恢复到有序状态,为紧张的社会情势提供舒缓的张力的作用。董其昌正是带着这样的一种责任与目的,来从事书画艺术这一工作的,而禅宗精神又恰好具有更好地发挥书画艺术这一神圣职责的效用。也就是说,董其昌用禅宗思想来解释书画艺术的根本目的,是为了更好地发挥书画艺术对政治社会的服务作用。站在这个角度,本书选择了董其昌如何借助禅宗精神来帮助书画艺术实现这一功能作为讨论的主题。由于绘画的范本本身来自于自然界,因而比书法更能体现天艺合一的特点。首先,注重逼真的写实画。这有几种情况。第一,在古代人们经常会通过绘画中的自然界万物来表达自己的意愿。如上面叙及的那件刻着似为羚羊、飞鸟和猎人等图像的兽骨片,就是人们借助自然界万物寄寓猎获野兽的意想和愿望。第二,绘画在以记述事实与劝善戒恶为主要功能时,都以自然的社会现象为蓝本。如果离开这一蓝本,绘画的这种功能就很难发挥作用。这两种情况下的绘画,虽然缺乏创作者个人的发挥,但基本上都是以忠实描绘自然万物为目的。人们在高度精确描绘自然万物时,实际上也是一次与大自然合而为一的过程,是一次高度解放、主动自由的享受自然规律的过程。其次,立象以尽意的写意画。这大概是从唐代文人画兴起之后出现的一种现象。①这类绘画中的自然物象,只是成了创作者自我情感的表达媒介。这种情感的表达,是一种主观能动性发挥的过程。人们有意识地进入自然物象,主动拨开自然物象神秘面纱,让心灵直接感悟自然物象的规律。因而是否逼真已不是人们评价这类绘画的标准。从这类绘画的发展态势看,早期如唐代王维开创的文人画.还是比较注重自然物象的真实性的。后来随着理论的不断完善以及时代变化,自然物象在绘画当中便越来越成为人们发挥主观能动性的媒介。人们这种主动的情感发挥,实际上是一次感悟自然规律的过程。如果说写实绘画与自然物象的交流还只是一种外在契合的话,那么写意的绘画与自然物象的交流则已是一种内在的契合。可见不论是以忠实描绘自然万物为主的
评分今天刚刚拿到书,这本陈中浙写的一超直入如来地董其昌书画中的禅意很不错,董其昌为何要把禅宗引入到书画领域来,是什么原因促使他非要作如此的表达董其昌自定规则,对历史上的书画进行了史无前例的划分,其目的又何在这种划分的可信度又有多少这正是一超直入如来地董其昌书画中的禅意所要研究的问题。然而对于这样的追问,不能局限于书画艺术以及禅宗本身,应当放在当时的政治社会大环境中加以思考和研究。站在这个角度,上面描述的民抄董宦事件,有助于人们理解董其昌之所以要引禅入书画的真实态度。一超直入如来地董其昌书画中的禅意认为,民抄董宦事件是晚明政治失序、社会紧张的一种反映。而书画艺术具有把失序中的政治重新恢复到有序状态,为紧张的社会情势提供舒缓的张力的作用。董其昌正是带着这样的一种责任与目的,来从事书画艺术这一工作的,而禅宗精神又恰好具有更好地发挥书画艺术这一神圣职责的效用。也就是说,董其昌用禅宗思想来解释书画艺术的根本目的,是为了更好地发挥书画艺术对政治社会的服务作用。站在这个角度,本书选择了董其昌如何借助禅宗精神来帮助书画艺术实现这一功能作为讨论的主题。由于绘画的范本本身来自于自然界,因而比书法更能体现天艺合一的特点。首先,注重逼真的写实画。这有几种情况。第一,在古代人们经常会通过绘画中的自然界万物来表达自己的意愿。如上面叙及的那件刻着似为羚羊、飞鸟和猎人等图像的兽骨片,就是人们借助自然界万物寄寓猎获野兽的意想和愿望。第二,绘画在以记述事实与劝善戒恶为主要功能时,都以自然的社会现象为蓝本。如果离开这一蓝本,绘画的这种功能就很难发挥作用。这两种情况下的绘画,虽然缺乏创作者个人的发挥,但基本上都是以忠实描绘自然万物为目的。人们在高度精确描绘自然万物时,实际上也是一次与大自然合而为一的过程,是一次高度解放、主动自由的享受自然规律的过程。其次,立象以尽意的写意画。这大概是从唐代文人画兴起之后出现的一种现象。①这类绘画中的自然物象,只是成了创作者自我情感的表达媒介。这种情感的表达,是一种主观能动性发挥的过程。人们有意识地进入自然物象,主动拨开自然物象神秘面纱,让心灵直接感悟自然物象的规律。因而是否逼真已不是人们评价这类绘画的标准。从这类绘画的发展态势看,早期如唐代王维开创的文人画.还是比较注重自然物象的真实性的。后来随着理论的不断完善以及时代变化,自然物象在绘画当中便越来越成为人们发挥主观能动性的媒介。人们这种主动的情感发挥,实际上是一次感悟自然规律的过程。如果说写实绘画与自然物象的交流还只是一种外在契合的话,那么写意的绘画与自然物象的交流则已是一种内在的契合。可见不论是以忠实描绘自然万物为主的
评分董其昌为何要把禅宗引入到书画领域来,是什么原因促使他非要作如此的表达;董其昌自定规则,对历史上的书画进行了史无前例的划分,其目的又何在;这种划分的可信度又有多少?
评分董其昌的官做得越来越大,画书法也越来越好
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