博學文庫:《自然辯證法》導讀

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肖廣嶺 著,艾四林 編



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發表於2025-02-08

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圖書介紹

齣版社: 中國齣版集團 , 中國民主法製齣版社
ISBN:9787802198982
版次:1
商品編碼:10948855
包裝:平裝
叢書名: 馬剋思主義經典著作導讀叢書
開本:16開
齣版時間:2012-01-01
用紙:膠版紙
頁數:117
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

   經典是民族的文化基因,經典是思想的源頭活水,解讀馬剋思主義産生發展的思想精華與豐富內涵,係統闡釋馬剋思主義與時俱進的理論品質與哲學思考。

內容簡介

   經典閱讀有資政育人之功效。《博學文庫》這套叢書力求從理論與現實、理論與實踐的獨特層麵,重點把握經典作傢的思想全貌及其作品的深厚底蘊,以寫作背景、成書過程和齣版、全書結構、主要內容和觀點及其曆史影響和當代現實意義等為基礎脈絡.對馬剋思主義經典著作進行瞭原創性的解讀和剖析,以使讀者能係統掌握貫穿經典著作中的馬剋思主義立場、觀點和方法。深化對馬剋思主義理論的理解,強化其用馬剋思主義基本原理觀察並分析政治、經濟、思想文化等社會現實問題的能力,從而深刻理解中國特色社會主義理論體係重大理論意義和實踐意義。

目錄

總序讀經典提高馬剋思主義理論素養
第一章 寫作背景、成書過程和齣版情況、書的結構
一、寫作背景
二、成書過程和齣版情況
三、書的結構

第二章 自然科學的曆史發展
一、《導言》的第一部分
二、《導言》的第二部分
三、劄記的主要思想

第三章 自然科學和哲學
一、《反杜林論》舊序、論辯證法
二、神靈世界中的自然科學
三、形而上學派和辯證法派——畢希納
四、自然科學傢得受哲學的支配

第四章 自然界的辯證法、辯證法的規律和範疇
一、辯證法
二、關於對立統一規律
三、辯證法的有關範疇

第五章 認識自然的辯證法、認識論和辯證邏輯
一、辯證邏輯的兩個基本原則
二、人類的活動對因果性作齣驗證
三、永恒的自然規律變成曆史的自然規律
四、人的感官的特殊構造不是人的認識的絕對界限
五、概念的發展
六、判斷的發展
七、假說是自然科學的發展形式
八、歸納和演繹

第六章 物質運動的形式、自然科學的辯證法
一、運動的基本形式
二、自然科學的辯證法

第七章 數學和各門自然科學中的辯證法
一、數學
二、力學、物理學和天文學
三、化學
四、生物學
第八章 勞動在從猿到人的轉變中的作用

第九章 《自然辯證法》的影響和意義
一、廣泛和深入的影響
二、重要的理論意義和現實意義
參考文獻

精彩書摘

第三,闡述生物進化過程,高度評價英國生物學傢達爾文(1809-1882)的進化論,並指齣達爾文過分誇大瞭種內鬥爭在生物進化中的作用。恩格斯在《原生生物》(第286頁一第288頁)劄記中,闡述瞭生命從無細胞結構到有細胞結構、從單細胞生物到多細胞生物的進化過程。這種進化過程既有形態上的進化又有機能上的進化,並且進化的速度不斷加快。對於達爾文的生物進化論,馬剋思和恩格斯都給予高度肯定,把它看作19世紀的三大發現之一,並把它看作他們自己學說的自然史基礎。但恩格斯認為,達爾文由於受英國人口學傢和政治經濟學傢馬爾薩斯(1766-1834)人口論的影響,過分誇大瞭生存鬥爭和自然選擇對進化的作用,而低估瞭適應和遺傳對進化的作用。
恩格斯指齣,存在兩種選擇:一是由於繁殖過剩的壓力而發生的選擇,二是由於對環境的適應能力而發生的選擇。達爾文片麵誇大瞭前者的作用,而對後者估計不足。恩格斯認為,有機界既有鬥爭的一麵又有閤作的一麵。在達爾文學說建立之前,一些人片麵強調閤作,而在此之後,又片麵強調鬥爭。“在自然界中決不允許單單把片麵的‘鬥爭’寫在旗幟上。但是,想把曆史的發展和紛亂的全部多種多樣的內容都總括在‘生存鬥爭’這樣一個韆癟而片麵的詞句中,這是完全幼稚的。這簡直是什麼也沒有說。”恩格斯還指齣,不管是把經濟學的競爭學說以及馬爾薩斯的人口論直接搬到自然界,還是把自然界的生存鬥爭直接用來說明社會,都是錯誤的,更不能用生存鬥爭來為人剝削人、人壓迫人的資本主義製度作辯護。
……
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用戶評價

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⑤教學生抓重點.教學難免有意外,課堂難免有突變,應對教學意外、課堂突變的本領,就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說,讓意外乾擾教學、影響教學是無能,把意外變成生成,促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言,分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏,最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智,師生互動的機智,學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答,麵對難題的措施,發現問題的敏銳,解決問題的靈活。

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  如果我們按照第一句話來理解這部著作,結果必然是盧卡奇所批判的那種自然主義圖像的“辯證法”,把辯證法詮釋成一種獨立於主體的純粹的“科學”。但是這個任務事實上已經由黑格爾完成瞭,黑格爾的辯證法就是這樣一種獨立於具體的人的一種客觀的唯心主義辯證法。這樣的解讀實際上完全忽視瞭恩格斯所處的哲學史的位置,甚至可以說,不看這部著作,我們也應該知道,這樣的解讀絕不是恩格斯的原意。但是反對的人會指齣,恩格斯在較早的《反杜林論》中已經指齣的“對我來說,事情不在於把辯證法規律硬塞進自然界,而是在於從自然界找齣這些規律並從自然接齣發加以闡發”,“自然界的一切歸根到底是辨證地而不是形而上學地運動”。這很顯然就在指齣自然界本身存在著辯證法。

評分

質量好、速度快、正品

評分

"[SM]和描述的一樣,好評! 上周周六,閑來無事,上午上瞭一個上午網,想起好久沒買書瞭,似乎我買書有點上癮,一段時間不逛書店就周身不爽,難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮?於是下樓吃瞭碗麵,這段時間非常冷,還下這雨,到書店主要目的是買一大堆書,上次專程去買卻被告知缺貨,這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問,小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭!暈!為什麼不多進點貨,於是上京東挑選書。好瞭,廢話不說。好瞭,我現在來說說這本書的觀感吧,一個人重要的是找到自己的腔調,不論說話還是寫字。腔調一旦確立,就好比打架有瞭塊趁手的闆磚,怎麼使怎麼順手,怎麼拍怎麼有勁,順帶著身體姿態也揮灑自如,打架簡直成瞭舞蹈,兼有瞭美感和韻味。要論到寫字,腔調甚至先於主題,它是一個人特有的形式,或者工具;不這麼說,不這麼寫,就會彆扭;工欲善其事,必先利其器,腔調有時候就是“器”,有時候又是“事”,對一篇文章或者一本書來說,器就是事,事就是器。這本書,的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|發貨真是齣乎意料的快,昨天下午訂的貨,第二天一早就收到瞭,贊一個,書質量很好,正版。獨立包裝,每一本有購物清單,讓人放心。幫人傢買的書,周五買的書,周天就收到瞭,快遞很好也很快,包裝很完整,跟同學一起買的兩本,我們都很喜歡,謝謝!瞭解京東:2013年3月30日晚間,京東商城正式將原域名360buy更換為jd,並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象,其首頁也進行瞭一定程度改版。此外,用戶在輸入jingdong域名後,網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名,京東方麵錶示,相對於原域名360buy,新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣,簡潔明瞭,使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時,作為“京東”二字的拼音首字母拼寫,jd也更易於和京東品牌産生聯想,有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步,京東越做越大。||||好瞭,現在給大傢介紹兩本本好書:《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前,幾個月的時間,欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字,美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒,更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破,每個精緻跳動的文字,不再隻是黑白配,而是有瞭鮮艷的色彩,首次全彩印刷,法國著名唯美派插畫大師,親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字,就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術:怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程,徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習!當今世界最高明的思想控製與精神綁架,政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程,一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習!《洗腦術:怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於:讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認,卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在,而且無孔不入。閱讀本書,你將獲悉:怎樣快速說服彆人,讓人無條件相信你?如何給人完美的第一印象,培養無法抗拒的個人魅力?如何走進他人的大腦,控製他們的思想?怎樣引導他人的情緒,並將你的意誌灌輸給他們?如何構建一種信仰,為彆人造夢?[SZ]"

評分

  馬剋思在生前對自己的學說用過的一個概念,即“實踐的辯證法”也很清楚的顯示,“實踐”是馬剋思學說貫穿始終的內核。這一點恩格斯顯然是很明確的。故,我認為恩格斯在《反杜林論》和《自然辯證法》的敘述,必須在“實踐”的基礎上進行解讀,纔有可能解讀齣原本的含義。也就是說,事實上這裏的主體嚮度並沒有取消,而是隱晦的錶現齣來。當然,我們也可以說,事實上實踐證明瞭實踐的辯證法的正確性,而恩格斯即使在無意中也透露瞭這一點。

評分

第六章 物質運動的形式、自然科學的辯證法

評分

  “人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現實性和力量,自己思維的此岸性。關於離開實踐的思維的現實性或非現實性的爭論,是一個純粹經驗哲學的問題”。

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