中华现代学术名著丛书：中国古代社会研究 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

郭沫若著

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

承接住宅自建房室内改造装修设计免费咨询 QQ：624617358 一级注册建筑师亲自为您回答、经验丰富，价格亲民。无论项目大小，都全力服务。期待合作，欢迎咨询！QQ：624617358

想要找书就要到图书大百科

book.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

出版社：商务印书馆

ISBN：9787100086226

版次：1

商品编码：10944284

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名：《中华现代学术名著丛书》第三辑

开本：32开

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：374

正文语种：中文

具体描述

内容简介

《中华现代学术名著丛书：中国古代社会研究》是最早运用唯物史观深入研究中国历史的一本史学名著，它突破了以历史文献为“国故”的局限，将其拓展到地下出土实物，把《诗》、《书》、《易》里面的的纸上史料，把甲骨卜辞、周金文里面的地下材料，熔于一炉，提出了一个唯物史观的中国古代文化体系。

内页插图

新版引言
自序
解题
导论中国社会之历史的发展阶段
一社会发展之一般
二殷代——中国历史之开幕时期
三周代——铁的出现时期——奴隶制
四周代以来至最近时代之概观
五中国社会之概览

第一篇《周易》时代的社会生活发端
第一章《周易》时代的社会生活
第二章《易传》中辩证的观念之展开

第二篇《诗》、《书》时代的社会变革与其思想上之反映
序说
第一章由原始公社制向奴隶制的推移
第二章由奴隶制向封建制的推移

第三篇卜辞中的古代社会
序说卜辞出土之历史
第一章社会基础的生产状况
第二章上层建筑的社会组织

第四篇周代彝铭中的社会史观
一序说
二周代是青铜器时代
三周代彝铭中的奴隶制度
四周代彝铭中无井田制的痕迹
五周代彝铭中无五服五等之制
六彝铭中殷周的时代性
七余论
附录追论及补遗
一殷虚之发掘
二由《矢彝考释》论到其他
三附庸土田之另一解
四 “矢令簋”考释
五明保之又一证
六古金中有称男之二例
七古代用牲之最高纪录
八殷虚中无铁的发现
九夏禹的问题
十 “旧玉亿有百万”
后记
郭沫若先生学术年表
《中国古代社会研究》导读

精彩书摘

上帝的骗局就是这样，龟卜的骗局就是这样。
上帝成立了，他是完全和人一样的，不消说他也要吃东西，而且他最喜欢吃牛肉。
上帝喜欢吃牛肉一层，我们知道他一定是牧畜时代产生出来的——假使上帝是产生在现代，那他一定会喜欢吃冰淇凌。
这贪吃的上帝不仅喜欢吃牛肉而且还喜欢吃人肉——“劓刖……利用祭祀”——这可证明当时的习俗至少离吃人肉还不远。
像这样的上帝，你看他是怎样的仁慈呢！
此外如“王用享于西山（或即岐山）”，是庶物崇拜的孑遗，“王假有庙”，是祖先崇拜的表示。
庶物崇拜是自然发生的原始人的迷信。它的根据就是蒙昧。原始人对于一切自然均不明其所以然，只觉得万事万物都是灵异不可思议。男女的生殖器，自然现象的风云雷雨、山川草木，一切都好像有神明藏在里面。这是原始公社社会应有的观念。宇宙还是群神共有的时代，还不是一神私有的时代。
祖先崇拜的习俗一定在氏族财产发生以后。原始人连父的观念都是没有的，不消说更说不上祖先。“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树；丧期无数”（《系辞下传》）——这分明是没有丝毫崇拜的痕迹。这种弃尸的风俗在作《易》当时好像还有些遗存，我们看《离卦》的九四“突如其来如，焚如，死如，弃如”，便是一个证据。
……

用户评价

评分☆☆☆☆☆

中国古代社会研究

评分☆☆☆☆☆

内容还是不错，我比较喜欢

评分☆☆☆☆☆

　　 “《易经》全部就是一部宗教上的书，它是以魔术为脊骨，而以迷信为其全部的血肉的”。

评分☆☆☆☆☆

商品名称：中华现代学术名著丛书：中国古代社会研究好书

评分☆☆☆☆☆

我是历史学的外行，只是有点兴趣随便看看，但是从来就不喜欢这种过分重视文献的风格，越古的书本来可信度越低，却反而最受重视，有时一句话被分析了数年还没结果，也不去从其他路径找解释。

评分☆☆☆☆☆

非常的好，在京东买东西放心，正版，还有点也没有损坏。

评分☆☆☆☆☆

　　《病隙碎笔》荣获第三届鲁迅文学奖，《病隙碎笔》（之六）荣获首届老舍文学奖，首届华语文学传媒大奖年度杰出成就奖作家作品。

评分☆☆☆☆☆

非常好无论是质量还是内容

评分☆☆☆☆☆

　　此书成书于1933年，当时既时中国思想文化界关于中国社会发展前景问题和中国革命走向问题的大争论, 也是当时主要的政治势力企图在思想文化界建立意识形态霸权的舆论战场。郭沫若在《中国古代社会研究》自序中宣称: “对于未来社会的待望逼迫着我们不能不生出清算过往社会的要求。古人说:‘前事不忘, 后世之师。’认清楚过往的来程也正好决定我们未来的去向。[ 《中国古代社会研究》第9页。]”他的这本书的写作动机就不是纯学术，而是夹杂着太多政治立场。