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郭沫若著

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出版社：商务印书馆

ISBN：9787100086226

版次：1

商品编码：10944284

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名：《中华现代学术名著丛书》第三辑

开本：32开

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：374

正文语种：中文

具体描述

内容简介

《中华现代学术名著丛书：中国古代社会研究》是最早运用唯物史观深入研究中国历史的一本史学名著，它突破了以历史文献为“国故”的局限，将其拓展到地下出土实物，把《诗》、《书》、《易》里面的的纸上史料，把甲骨卜辞、周金文里面的地下材料，熔于一炉，提出了一个唯物史观的中国古代文化体系。

内页插图

新版引言
自序
解题
导论中国社会之历史的发展阶段
一社会发展之一般
二殷代——中国历史之开幕时期
三周代——铁的出现时期——奴隶制
四周代以来至最近时代之概观
五中国社会之概览

第一篇《周易》时代的社会生活发端
第一章《周易》时代的社会生活
第二章《易传》中辩证的观念之展开

第二篇《诗》、《书》时代的社会变革与其思想上之反映
序说
第一章由原始公社制向奴隶制的推移
第二章由奴隶制向封建制的推移

第三篇卜辞中的古代社会
序说卜辞出土之历史
第一章社会基础的生产状况
第二章上层建筑的社会组织

第四篇周代彝铭中的社会史观
一序说
二周代是青铜器时代
三周代彝铭中的奴隶制度
四周代彝铭中无井田制的痕迹
五周代彝铭中无五服五等之制
六彝铭中殷周的时代性
七余论
附录追论及补遗
一殷虚之发掘
二由《矢彝考释》论到其他
三附庸土田之另一解
四 “矢令簋”考释
五明保之又一证
六古金中有称男之二例
七古代用牲之最高纪录
八殷虚中无铁的发现
九夏禹的问题
十 “旧玉亿有百万”
后记
郭沫若先生学术年表
《中国古代社会研究》导读

精彩书摘

上帝的骗局就是这样，龟卜的骗局就是这样。
上帝成立了，他是完全和人一样的，不消说他也要吃东西，而且他最喜欢吃牛肉。
上帝喜欢吃牛肉一层，我们知道他一定是牧畜时代产生出来的——假使上帝是产生在现代，那他一定会喜欢吃冰淇凌。
这贪吃的上帝不仅喜欢吃牛肉而且还喜欢吃人肉——“劓刖……利用祭祀”——这可证明当时的习俗至少离吃人肉还不远。
像这样的上帝，你看他是怎样的仁慈呢！
此外如“王用享于西山（或即岐山）”，是庶物崇拜的孑遗，“王假有庙”，是祖先崇拜的表示。
庶物崇拜是自然发生的原始人的迷信。它的根据就是蒙昧。原始人对于一切自然均不明其所以然，只觉得万事万物都是灵异不可思议。男女的生殖器，自然现象的风云雷雨、山川草木，一切都好像有神明藏在里面。这是原始公社社会应有的观念。宇宙还是群神共有的时代，还不是一神私有的时代。
祖先崇拜的习俗一定在氏族财产发生以后。原始人连父的观念都是没有的，不消说更说不上祖先。“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树；丧期无数”（《系辞下传》）——这分明是没有丝毫崇拜的痕迹。这种弃尸的风俗在作《易》当时好像还有些遗存，我们看《离卦》的九四“突如其来如，焚如，死如，弃如”，便是一个证据。
……

用户评价

评分☆☆☆☆☆

　　我觉得郭沫若《中国古代社会研究》一书像是一部“文学家的历史文本”。如在第一篇《周易时代的社会生活》中，作者通过将《周易》中表示现时生活的问句分门别类地划分出他们的主从出来，以此来得到当时的一个社会生活的状况和一切精神生产的模型。[ 郭沫若.《中国古代社会研究》.第38页。]这样的方式似乎真的让我们从《周易》自身的文本中很顺畅地构建了整个周易时代的社会生活，而且栩栩如生。然而这种构建太顺利以至于心生怀疑：历史的重构真的就如此简单？

评分☆☆☆☆☆

虽然郭沫若为人不怎样，但是学问功底还是有的，有考古的基础来分析古代社会

评分☆☆☆☆☆

这是很好的书，推荐!

评分☆☆☆☆☆

　　且不论马克思主义史学如何如何，单论这种“以论带史”的学术方法就值得批驳。在研究这段历史之前，郭沫若的意识领域就已经有了一个预设的观念，以中国历史存在过奴隶制为学术核心, 认为中国从远古到近代经历了原始共产制、奴隶制、封建制和资本制诸种社会形态的更替，他的工作便是为这些理论找依据。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，划算，值得购买。

评分☆☆☆☆☆

中国古代社会研究，很好

评分☆☆☆☆☆

非常好的书，凑活动买，很划算。