中华现代学术名著丛书：中国古代社会研究 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《中华现代学术名著丛书：中国古代社会研究》是最早运用唯物史观深入研究中国历史的一本史学名著，它突破了以历史文献为“国故”的局限，将其拓展到地下出土实物，把《诗》、《书》、《易》里面的的纸上史料，把甲骨卜辞、周金文里面的地下材料，熔于一炉，提出了一个唯物史观的中国古代文化体系。

内页插图

目录

新版引言
自序
解题
导论 中国社会之历史的发展阶段
一 社会发展之一般
二 殷代——中国历史之开幕时期
三 周代——铁的出现时期——奴隶制
四 周代以来至最近时代之概观
五 中国社会之概览

第一篇 《周易》时代的社会生活发端
第一章 《周易》时代的社会生活
第二章 《易传》中辩证的观念之展开

第二篇 《诗》、《书》时代的社会变革与其思想上之反映
序说
第一章 由原始公社制向奴隶制的推移
第二章 由奴隶制向封建制的推移

第三篇 卜辞中的古代社会
序说 卜辞出土之历史
第一章 社会基础的生产状况
第二章 上层建筑的社会组织

第四篇 周代彝铭中的社会史观
一 序说
二 周代是青铜器时代
三 周代彝铭中的奴隶制度
四 周代彝铭中无井田制的痕迹
五 周代彝铭中无五服五等之制
六 彝铭中殷周的时代性
七 余论
附录 追论及补遗
一 殷虚之发掘
二 由《矢彝考释》论到其他
三 附庸土田之另一解
四 “矢令簋”考释
五 明保之又一证
六 古金中有称男之二例
七 古代用牲之最高纪录
八 殷虚中无铁的发现
九 夏禹的问题
十 “旧玉亿有百万”
后记
郭沫若先生学术年表
《中国古代社会研究》导读

精彩书摘

上帝的骗局就是这样，龟卜的骗局就是这样。
上帝成立了，他是完全和人一样的，不消说他也要吃东西，而且他最喜欢吃牛肉。
上帝喜欢吃牛肉一层，我们知道他一定是牧畜时代产生出来的——假使上帝是产生在现代，那他一定会喜欢吃冰淇凌。
这贪吃的上帝不仅喜欢吃牛肉而且还喜欢吃人肉——“劓刖……利用祭祀”——这可证明当时的习俗至少离吃人肉还不远。
像这样的上帝，你看他是怎样的仁慈呢！
此外如“王用享于西山（或即岐山）”，是庶物崇拜的孑遗，“王假有庙”，是祖先崇拜的表示。
庶物崇拜是自然发生的原始人的迷信。它的根据就是蒙昧。原始人对于一切自然均不明其所以然，只觉得万事万物都是灵异不可思议。男女的生殖器，自然现象的风云雷雨、山川草木，一切都好像有神明藏在里面。这是原始公社社会应有的观念。宇宙还是群神共有的时代，还不是一神私有的时代。
祖先崇拜的习俗一定在氏族财产发生以后。原始人连父的观念都是没有的，不消说更说不上祖先。“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树；丧期无数”（《系辞下传》）——这分明是没有丝毫崇拜的痕迹。这种弃尸的风俗在作《易》当时好像还有些遗存，我们看《离卦》的九四“突如其来如，焚如，死如，弃如”，便是一个证据。
……
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经典著作，商务名品，装帧精美，值得珍藏。

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郭老的著作难得一见，好生读读……

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商务的这套书还不错，就是价格小贵！

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现在的文学和史学各自作为一门单独的学科，想必一定有它们的互不可愉逾越的专业壁垒。我觉得有趣的事情是，“文史不分家”这句话只是成了高校文史学生联谊的好借口，说明文学和了历史的关系总是暧昧不清，有句话叫做“自古文史不分家”。文学和历史一样，使用的是“日常的语言”，同样具有认识的功能。想象、创造、建构这样一些因素，既出现在文学创造中，也出现在历史文本的写作中。

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　　仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的字典里，行与路共用一种解释。

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教官当时是多么强调正确的、均衡的饮食。他们开设了专门课程，让我们牢记必须食用大量水果和蔬菜，并摄入成吨的碳水化合物和水。

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中国古代社会研究

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绝对好书啊绝对好书啊

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我是历史学的外行，只是有点兴趣随便看看，但是从来就不喜欢这种过分重视文献的风格，越古的书本来可信度越低，却反而最受重视，有时一句话被分析了数年还没结果，也不去从其他路径找解释。

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