中华现代学术名著丛书：滕固美术史论著三种 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

内容简介

《中华现代学术名著丛书：滕固美术史论著三种》收录的《中国美术小史》、《唐宋绘画史》是其代表作。而《唐宋画论：一次尝试性的史学考察》则是其就读于德国柏林弗里德里希·威廉大学（Friedrich-Wilhelm）哲学系所撰写的博士论文，是以“风格论”的方式来全面解读中国唐宋时期画论的作品。本书选取了滕固这三篇代表作，较为全面地呈现了他关于中国美术史的研究成果。

内页插图

目录

中国美术小史
弁言
第一章 生长时代
第二章 混交时代
第三章 昌盛时代
第四章 沉滞时代

唐宋绘画史
弁言
第一章 引论
第二章 前史及初唐
第三章 盛唐之历史的意义及作家
第四章 盛唐以后
第五章 五代及宋代前期
第六章 士大夫画之错综的发展
第七章 宋代翰林图画院述略
第八章 后期馆阁画家及其他
[附]滕固著《唐宋绘画史》校后语

唐宋画论：一次尝试性的史学考察
弁言
第一章 前史
一、六朝
二、初唐
第二章 批评家的艺术理论
一、盛唐与诗人杜甫的艺术考察
二、朱景玄
三、张彦远
第三章 画家的美学理论
一、荆浩
二、郭熙
第四章 士大夫的艺术理论
一、苏东坡的先导
二、苏东坡
三、苏东坡圈子
第五章 馆阁画家与士大夫画家之辩
一、韩拙
二、邓椿
参考文献
滕固先生艺术活动年表
再读滕固——近代“新史学”视野下的滕固美史术撰述

精彩书摘

同时又有范宽，作山水，初师李成，又师荆浩；山顶上好作密林，水际作突兀大石；既而自叹道：“与其师人，不若师造化！”于是弃去了旧作，卜居于终南太华，终日危坐于山林间，纵目四顾，以求天趣。虽雪月之际，必徘徊凝览，以发思虑。抒笔为画，遂为一代作者。南宋时马远、夏珪等，继其统绪。
论者谓宋代山水画，超绝唐世者，止有上述三人。这三人的天才特点，有不为古人所掩的。其他的作家，都依类可归，画法上没有多大的变态。到了北宋米芾及其子友仁，画作云山，擅名于时。远师王洽，近师董源，抉摘云烟奇景，而以疏简之笔出之，深得气韵的秘密，也不失为一代作者。
唐宋二代的山水画，最足以代表所谓昌盛时代的艺术。在这里山水画的本源与支流，既已抉出一二，当可明白其时的风会所趋了。我们试反观一代先驱者吴道玄，他的取材，不局促于一方面；而唐宋二代的绘画，也决不限于山水画。其间花鸟画的作者，唐有殷仲容、边鸾、滕昌祐；五代有王筌、徐熙。鸟兽画的作者，唐有薛稷、冯绍正；五代有梅行思；宋有徽宗。专画牛马的，唐有韩斡一流；五代有厉归真；北宋有李公麟等。墨竹画的作者，唐有程修己、萧悦；五代有李颇、施麟、李夫人一流；宋有文同一流。尺度画的作者，唐有檀智敏及其弟子郑俦；五代宋初有卫贤、胡翼、赵忠义、郭忠恕一流。一艺有一艺的专精，尺幅之间，无论一鳞一爪之微，一枝一叶之细，在在可以看出他们的天才；而此种创造精神，为前时代所未有的。
……

中华现代学术名著丛书：陈寅恪晚期学术思想研究 图书简介 本书是“中华现代学术名著丛书”中的一部重要学术专著，聚焦于中国现代史学巨擘陈寅恪先生晚年（1949年以后）的学术思想脉络、研究方法及其深远影响。本书旨在突破以往将陈寅恪的研究局限于其早期或中期的观点，深入挖掘其在香港及晚年台湾时期所展现出的学术转型与思想升华，力求勾勒出一个更为立体、复杂而又深刻的陈寅恪形象。 本书的撰写立足于对大量一手史料的细致考证与阐释，特别是针对陈寅恪在香港大学任教期间的讲稿、未刊信札、以及他晚年撰写的具有高度隐晦性的史学论述，进行了细致的文本分析。全书结构严谨，分为绪论、主体研究的三个核心部分和结论，层层递进，展现了陈寅恪思想的内在逻辑。 第一部分：晚期史学视角的转换与重构 本部分详细考察了陈寅恪先生在面对新时代变局时，其史学研究的视角所发生的微妙而重大的转变。这种转变并非简单的材料更迭，而是基于他对历史本体论和方法论的深刻反思。 一、 从“隋唐史”到“隋唐以下”的跨越： 本书首先梳理了陈寅恪先生对隋唐史研究的持续关注，但重点分析了其晚期对“隋唐以下”——特别是宋元明清历史转型——的关注焦点。研究认为，这种转移并非偶然，而是他试图通过近世史的观察，来印证或修正其早期关于民族融合与文化重心的理论。书中深入探讨了先生对宋代士大夫阶层兴起、理学的发展及其与政治权力关系的独到见解，这些观点往往隐藏在对特定人物（如朱熹、陆九渊）评价的字里行间，需要极高的敏感度才能捕捉。 二、 “有意义的模糊”：隐晦表达的学术功能： 针对陈寅恪晚期论述中普遍存在的“模糊”现象，本书提出了“有意义的模糊”这一概念。我们认为，这种表达方式并非因能力衰退或逃避现实，而是一种高度成熟的、具有特定学术指向性的论述策略。通过对《隋唐制度渊源略论稿》晚期批注以及《论韩愈》等文的细读，本书揭示了这些“模糊”之处如何成为其表达对特定历史时期（如近现代）的文化反思与价值判断的载体，是其史学良知与学术操守的完美结合。 第二部分：文化史观的深化与宗教哲学渗透 陈寅恪晚年的学术成就，尤以其对中国文化精神深层结构的探索最为人称道。本部分着重分析了其文化史观的深化，以及佛学与道家思想对其史学解释模式的影响。 一、 魏晋南北朝的“文化冲突与融合”的再审视： 本书对陈寅恪对魏晋南北朝时期汉族与少数民族文化互动关系的研究进行了重估。不同于以往仅关注文化同化或主导地位的分析，本书强调先生晚年更侧重于探究“文化基因的保留与演变”。例如，通过对石窟艺术、寺院经济结构的研究，揭示了外来文化元素在融入中华体系过程中，所经历的结构性重塑，以及这些重塑如何反过来影响了后世的政治伦理。 二、 佛学与道家思想对史学方法的形塑： 本书详细辨析了陈寅恪晚年对佛教义理（尤其是禅宗与天台宗）的精深理解，如何渗透到其对历史事件因果链条的梳理中。我们发现，先生在分析重大历史转折时，常常采用一种近乎“缘起性空”的哲学视角，强调历史的无常与内在的必然性。同时，他对道家“自然无为”思想的推崇，也体现在他批判儒家教条主义，赞扬那些能够顺应历史大势而为的政治人物的评价中。 第三部分：方法论的坚守与学术伦理的构建 陈寅恪先生的学术生命力，很大程度上归功于其对西方史学理论的融会贯通和对独立精神的坚守。本部分聚焦于其晚期治学方法的实践与学术伦理的构建。 一、 交叉学科视野的实践：语言学与音韵学的运用： 本书特别梳理了陈寅恪晚年在敦煌学、突厥语研究等方面的新进展，论证了他如何将早期训练有素的语言学功底，应用于晚期的历史地理与制度研究中。例如，书中分析了他如何通过对中古异域人名和官职译名的考订，来确定某些制度的引入路径与时间点，从而确立了无可辩驳的史实基础。 二、 “独立之精神，自由之思想”的晚期实践： “独立之精神，自由之思想”是陈寅恪一生的座右铭。本书认为，在晚年特定的政治环境下，这种精神的体现尤为珍贵。我们分析了先生在面对时代思潮压力时，如何通过对史料的极限挖掘和对传统解释范式的超越，来维护其学术判断的纯粹性。这不仅仅是学术自由，更是一种知识分子的历史担当与文化良知。 结论： 本书总结认为，陈寅恪先生的晚期学术思想，构成了其整个学术体系的压舱石与制高点。它既是对早期研究的继承与深化，更是对中国传统史学在现代语境下如何自处的深刻回答。通过对这些被长期忽视或误读的阶段的深入研究，本书力图为当代历史学、文化学研究提供一个更全面、更具启发性的思想资源库。这部专著不仅是对一位学术大师的致敬，更是对中国现代学术精神传承的一次重要梳理与弘扬。