　　由于作者本人擅长书画，具有亲身的创作经验和较高的艺术素养，因此能对明清家具和紫砂茶壶的艺术特征有精到的体认和概括，而且能旁搜远绍，追本溯源，将它们与中国整个艺术精神的传承发展联系起来。作者认为，明式家具、紫砂茶壶集中体现了中国的线条艺术特点，是继青铜文饰、玉器造型、书法、绘画之后，线的艺术在日用泥木领域的拓展延伸，同时也是当时文人的心灵世界与泥木世界的碰撞的产物。无论明式家具中的桌案几凳还是紫砂茶壶中的供春曼生，这种线条的独特和空间造型的丰富，正合乎了传统审美的内在规律；同时，诗化的生活和生活的诗化，使明式家具、紫砂茶壶合乎中国传统知识分子的审美目标。明式家具、紫砂茶壶的较大艺术魅力体现在它们简素空灵的追求，这既是他们性情深处超逸脱俗的心态的展现，也是我国“以线造型”的美术思想精髓的演进发展。这样，就令人信服地揭示出了明式家具和紫砂茶壶的素雅简练、流畅空灵所蕴含的无限丰富的艺术世界，它们决不是几件家具、几把茶壶而已。

　　这是一部有特色和创见的文化随笔。全书在编排上，选择了明式家具、紫砂茶壶中的典型器作为诠释，精当而且精美。

作者简介

　　严克勤，文化学者、画家，南京艺术学院、中国传媒大学客座教授、江南大学书画艺术研究所研究员、中国美术家协会会员，现在南方某城市传媒集团任职，出版多部文化专著及个人画集。

精彩书评

　　《仙骨佛心——家具、紫砂与明清文人》有以下数端：

　　一“打通”，即打破作为工艺美术层面的明式家具、紫砂壶与古代文学史、艺术史等领域之间的壁障，进行整体性的考察，藉以阿答“明式家具和紫砂壶为什么能达到功能性与审美性的高度统一”的问题。

　　二“互训”一方面由于文人的参与，才使明式家具、紫砂壶确立了在海内外无与伦比的地位；另一方面，明清文人们也通过对明式家具、紫砂壶的研发制作的参与介入，使自己的日常生活方式更多地体现了一种诗意的、审美的性质。

　　三“提升”，即将通常被视作实用器具的明式家具、紫砂壶放到全景艺术史观、哲学史观的背景下来进行考察，进行理性分析，深入地挖掘其中所蕴含的审美价值、艺术价值。

　　——刘睦秋

精彩书摘

　　因此，当宜兴紫砂被用于制壶之后，人们迅速认识到了紫砂壶在泡茶性能上的优越性。《阳羡名陶录》称“茶壶以砂者为上，盖既不夺香，又无熟汤气”。

　　朱权所著的《茶谱》是明代出现最早的茶书，在此后的近百年中没有新的茶书出现，新茶书的出现是在明晚期，这期间紫砂壶已成为流行的茶具。《阳羡茗壶系》中记载：“近百年中，壶黜银锡及闽豫瓷，而尚宜兴陶……名手所作，一壶重不数两，价重一二十金，能使土与黄金争价。”学者依此推算，紫砂壶在茶事中出现，当在明代中期。

　　一般学者认为，南京中华门外马家山油坊桥明代嘉靖十二年（1533）司礼太监吴经墓中出土的紫砂提梁壶是目前唯一有绝对年代可考的明嘉靖早期紫砂壶。这把紫砂壶的特征，与宜兴近年窑址地层考古发掘中发现的明代紫砂壶陶片吻合，其壶嘴的形制和口沿形制等相同，与金坛金沙广场古井中出土的几把明代晚期提梁壶也类似。

　　“紫砂壶”是陶瓷艺术中与茶文化结合最紧密的艺术品。烧成后的紫砂壶能呈现出特有的肌理效果，透气性比一般陶泥制品要好得多，一经泡养把玩，其壶面“包浆”光泽的雅趣不在玉器之下。紫砂的主要产地是著名的陶都宜兴。

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