具體描述
內容簡介
《欲望號街車：流行文化符號批判》對當代中國多個領域的流行文化符號進行瞭批判性釋讀，解析瞭這些文化符號深層次的象徵意義，並評價瞭它們的曆史和現實作用。作者把學術思想的嚴謹性和大眾媒體的靈活簡約特徵結閤在一起，文風熱烈浪漫而又繁復多變，形成瞭一種獨特的文化符號學和解構性的批判風格，為我們理解中國當代文化提供瞭新的啓示。
作者簡介
張閎，文學博士，文化批評傢，同濟大學文化批評研究所教授兼所長。主要研究領域為文化哲學與文化批評，倡導文本細讀和精確的意識形態符號解析，其文章以犀利的風格和詩意的錶達為批評界所矚目，為新生代批評傢代錶人物之一，主要著作有《聲音的詩學》、《文化街壘》、《黑暗中的聲音》、《感官王國》、《烏托邦文學狂歡》、《鍾擺，或卡夫卡》等。目錄
第一輯 欲望地圖一、時尚密碼
二、上海元素
第二輯 國傢代碼
一、現代國傢的聲音生産和消費
二、社會主義的身體技術與身體主權
三、中國結：新世紀的國傢圖騰
四、作為國傢意誌和權力錶徵的標語
五、“造反文藝”與暴力美學
六、無用功，或勞動的神話及其終結
第三輯 世俗神話
一、陳逸飛，一個“文化理發師”的葬禮
二、欲望號街車：三十年的文化變遷
三、我就要走在老路上，或《在路上》的精神史
四、“憤青”的變遷
五、作為世俗神話的電視文化
六、“娛樂至死”的文化
七、看圖說話：圖像符號批判
第四輯 文化徵候
一、血吸蟲病與政治衛生學
二、憂鬱的精神分析
三、淡藍色的藥片，或生與死
四、文化意識形態批判書
【代跋】訪談：文化精神的解剖學
前言/序言
用戶評價
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之彆。我們每天生活在蜜罐兒裏，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多麼幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人麼操心就足夠瞭，還輪不到我們呢。
評分在人們孤獨的時候，讀書變成瞭最大的樂趣。這時它既是人們豐富知識的工具，也是消遣的娛樂品，當人們在這時看它時，會感到快樂、輕鬆；而在人們處理事務的時候，最能發揮由讀書而獲得的能力。從讀書中獲得的對自己有利的東西是無窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對自己是有利無害的，如果能夠在實踐的時候不是單純的運用書本中的知識，而是在書中的知識的基礎上不斷的創新，結閤自己的實際，靈活運用，纔是讀好書的最高境界。
評分阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的傢庭一樣。周圍殘酷的事情太多瞭，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全傢人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從傢人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白瞭一些道理。
評分我想，書籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什麼理由不好好讀書呢？
評分那麼，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為瞭以後，為瞭將來，為瞭我們到“人間”的那一天。
評分和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做“打”，因為我們從沒有經曆過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有傢人之間的勾心鬥角，為爭奪財産而打架鬥毆之類貪婪、凶狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地摺磨緻死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
評分但擁有著這些，我們並不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼裏，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣隻十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
評分在人們孤獨的時候，讀書變成瞭最大的樂趣。這時它既是人們豐富知識的工具，也是消遣的娛樂品，當人們在這時看它時，會感到快樂、輕鬆；而在人們處理事務的時候，最能發揮由讀書而獲得的能力。從讀書中獲得的對自己有利的東西是無窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對自己是有利無害的，如果能夠在實踐的時候不是單純的運用書本中的知識，而是在書中的知識的基礎上不斷的創新，結閤自己的實際，靈活運用，纔是讀好書的最高境界。
評分
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