中国社会民俗史新丛书（套装共5册） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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褚赣生等著

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出版社：上海文艺出版社

ISBN：10936823

版次：1

商品编码：10936823

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-05-01

用纸：胶版纸

套装数量：5

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

奴婢是怎样一种人，奴婢之称谓及名色，帝王也曾作奴婢，奴婢之子作帝王，士大夫落魄为奴婢，从奴仆到士大夫，身为奴婢后裔的士大夫，与奴婢联姻的士大夫，多渠道的奴婢来源，奴婢的役使与管束，灾难深重的女奴命运，忠义之奴婢，刁恶之奴婢，智巧之奴婢，愚腐之奴婢，主奴冲突及奴婢反抗，奴婢制度的衰亡及其余波，奴婢与盗匪，奴婢与侠士，奴婢与民间艺人，主奴关系与封建纲常伦理。

内容简介

《中国社会民俗史新丛书（套装共5册）》以图文并茂的方式，通俗易懂地介绍了社会历史现象。全书语言流畅，图片丰富，是一本让你在阅读过程中获得知识的书。

内页插图

《奴婢史》
第一章奴婢：中国封建社会的赘疣
第一节奴婢是怎样一种人
第二节奴婢之称谓及名色
第三节孳生奴婢的社会土壤

第二章帝王与奴婢
第一节帝王也曾作奴婢
第二节奴婢之子作帝王
第三节玩弄、利用奴婢的帝王

第三章士大夫与奴婢
第一节士大夫落魄为奴婢
第二节从奴仆到士大夫
第三节身为奴婢后裔的士大夫
第四节与奴婢联姻的士大夫

第四章奴婢的来源、役使及管束
第一节多渠道的奴婢来源
第二节奴婢的役使与管束
第三节灾难深重的女奴命运

第五章形形色色的奴才相
第一节忠义之奴婢
第二节刁恶之奴婢
第三节智巧之奴婢
第四节愚腐之奴婢

第六章奴婢的反抗及奴婢制度的衰亡
第一节主奴冲突及奴婢反抗
第二节士人反传统观念的兴起
第三节奴婢制度的衰亡及其余波

第七章奴婢与江湖诸流
第一节奴婢与盗匪
第二节奴婢与侠士
第三节奴婢与优伶、娼妓
第四节奴婢与民间艺人

第八章中国奴婢问题的历史思考
第一节奴婢制度与社会问题
第二节主奴关系与封建纲常伦理
第三节奴婢制度的文化积淀
后记

《收藏史》
《窃贼史》
《流氓史》
《小妾史》

精彩书摘

奴婢是怎样一种人？这是一个看似容易其实却较难解答的问题。关于其定义，目前最为权威、最为流行的说法是《辞海》所云：“古代称罪人的男女家属没人宫中为奴者”，即男为奴，女为婢；以后，则“泛指丧失自由、被人奴役的男女”。应该承认，这一说法基本上是对的，但亦须指出它还有点漏洞，主要就是没有点明奴婢存在与封建社会紧密相连的关系，容易使人将奴隶与奴婢混为一谈。
其实，奴婢与奴隶是有本质区别的。首先，在奴隶社会，广大奴隶是作为一个独立阶级而存在，其与奴隶主阶级的矛盾是当时社会的主要矛盾。与此不同，奴婢只是封建社会中的一个阶层，农民与封建地主的矛盾才是当时社会的主要矛盾。其次，在封建社会，奴婢毕竟不像奴隶社会的奴隶那样毫无人身保障，动辄就被奴隶主杀害甚至成为殉葬品，因封建法律尚有一点保护奴婢人身安全的条款。毫无疑问，奴婢与奴隶是两个不同的概念，不可相提并论或误为一体。那么，奴婢究竟是怎样一种人呢?其社会、法律地位及身份特征又如何呢？
在等级森严的中国封建社会，一般的说，凡不属士、农、工、商四大社会阶层的人，皆视为社会上的“贱民”，不得人“良民”之列。在这方面，奴婢无疑与优伶、娼妓、乞丐等社会末流一样，属于社会上的贱民一类。但比较而言，由于奴婢本身情况的特殊，故与其他贱民相比，在社会、法律地位及身份特征表现上，奴婢又有其自己的表现内容与形式，并似乎较其他贱民更为卑贱、低下。
……

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

“评弹”现场 “评弹”现场

评分☆☆☆☆☆

　　以前的奴婢甚至连自己的户籍都没有。一生为奴，终生甚至子孙后代都要为奴，不能拥有自己的姓氏，不能做官，限制丛丛。

评分☆☆☆☆☆

　　自从看了这些小说、电视剧，我也不由得心生向往。但是这本奴婢史把我从幻想中拉回来。

评分☆☆☆☆☆

邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”

评分☆☆☆☆☆

（二）孔门四科之一，《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”

评分☆☆☆☆☆

　　大部分的女奴一辈子没有嫁人，只有伺候主人的份，得不到家庭的关爱和照顾。凄凄惨惨戚戚。。。

评分☆☆☆☆☆

图文并茂，通俗易懂.比较好奇，涨知识了

评分☆☆☆☆☆

好就一个字，还有什么好说的！按照惯例都是给好评的，书看起来还可以，流行于中国北方地区的评书艺术，作为一种独立的说书品种，大约形成于清代初期。许多渠道的资料证明，评书虽然是口头讲说的表演形式，但其艺人来源却多为“唱曲”的转行。相传形成于北京的评书艺术，其第一代艺人王鸿兴，原来就是表演一种叫做“弦子书”的“说唱”艺人；至20世纪初叶，又有许多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”的“说唱”艺人进入城市后，纷纷改说评书。这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个十分有趣的现象。评书，也叫评词，流行于华北、东北、西北一带。在江南则称为评话。它历史悠久，早在春秋时代就有人说书。它是我国劳动人民创造的一种口头文学。战国时，诸子百家游说诸侯，经常旁征博引，用故事做比喻，后来形成许多脍炙人口的成语，象“怒发冲冠”、“刻舟求剑”、“滥竽充数”等，实际上这就是早期的评书。在北京流行的评书，相传是明末清初江南说书艺人柳敬亭(1587～1668)来北京时传下来的。也有人说是清代北京鼓曲艺人王鸿兴去江南献艺时，拜柳敬亭为师，回京后改说评书，并于雍正十三年(1735)在掌仪司立案授徒，流传到现在的。以说书者的说法：评书起源于东周时期，周庄公是评书的祖师爷。但这只是一个传说。

评分☆☆☆☆☆

　　以前的奴婢甚至连自己的户籍都没有。一生为奴，终生甚至子孙后代都要为奴，不能拥有自己的姓氏，不能做官，限制丛丛。