易學圖說會通 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[清] 楊方達 編

齣版社： 齊魯書社

ISBN：9787533325633

版次：1

商品編碼：10934575

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：191

正文語種：中文

內容簡介

《易學圖說會通》集錄宋元以來有關易圖易說的主要著作。全書共分八捲：太極探原、圖書測微、卦畫明蘊、變互廣演、筮法考占、律呂指要、外傳附正、雜識備參，以圖說的形式全方位講解《周易》。

評分☆☆☆☆☆

《周易》是一部論變法的奇書。《周易》的變法序列是用形象錶達齣來的。這些看似神奇的形象不是憑心靈的任意創造、而是有它物化基礎及其實踐這個認識環節。《易。係辭傳》曰：“古者包犧氏(伏羲氏)王天下也，仰者觀象於天、俯者觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德、以類萬物之情”。因此，受遠近諸事物變化的啓迪而揣度天地萬物變化的奧秘，並把其效法成形象，以透析其本質和規律，達到把握萬事萬物基本運動規律及其相互關係是作卦畫的初衷。顯示瞭《周易》屬於形象思維性質的最最原始的本質屬性（來源《陰陽係統論》）。

評分☆☆☆☆☆

《周易》是一部論變法的奇書。《周易》的變法序列是用形象錶達齣來的。這些看似神奇的形象不是憑心靈的任意創造、而是有它物化基礎及其實踐這個認識環節。《易。係辭傳》曰：“古者包犧氏(伏羲氏)王天下也，仰者觀象於天、俯者觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德、以類萬物之情”。因此，受遠近諸事物變化的啓迪而揣度天地萬物變化的奧秘，並把其效法成形象，以透析其本質和規律，達到把握萬事萬物基本運動規律及其相互關係是作卦畫的初衷。顯示瞭《周易》屬於形象思維性質的最最原始的本質屬性（來源《陰陽係統論》）。

評分☆☆☆☆☆

乾（卦一） 坤（卦二） 屯（卦三） 濛（卦四） 需（卦五） 訟（卦六） 師（卦七） 比（卦八） 小畜（卦九） 履（卦十） 泰（卦十一） 否（卦十二） 同人（卦十三） 大有（卦十四） 謙（卦十五） 豫（卦十六） 隨（卦十七） 蠱（卦十八） 臨（卦十九） 觀（卦二十） 噬嗑（卦二十一） 賁（卦二十二） 剝（卦二十三） 復（卦二十四） 無妄（卦二十五） 大畜（卦二十六） 頤（卦二十七） 大過（卦二十八） 坎（卦二十九） 離（卦三十） 鹹（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壯（卦三十四） 晉（卦三十五） 明夷（卦三十六） 傢人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 損（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 睏（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 漸（卦五十三） 歸妹（卦五十四） 豐（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七） 兌（卦五十八） 渙（卦五十九） 節（卦六十） 中孚（卦六十一） 小過（卦六十二） 既濟（卦六十三） 未濟（卦六十四）

評分☆☆☆☆☆

概述

評分☆☆☆☆☆

《周易》的形象思維之所以能構成應有的體係，在於它不是簡單的形象模仿，而是具有理性思維的特點，在於它錶達方式的抽象性和形象本質的客觀實在性。所謂客觀實在性的內含是說《周易》的六十四卦畫序列、屬於以天象為坐標的陰陽動態變化，而不是主觀的臆造或雜亂無章的拼湊。

評分☆☆☆☆☆

有例為證，《易·係辭傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這既是演繹八卦的基本程序，也是將一般的感覺和錶現升華為理性形象的錶達過程，用陰陽運氣學的語言來詮釋這句經文，就是說《周易》所要探討的事物或現象就是“太極”，太極內在相互對立的陰陽兩方麵就叫做“兩儀”，陰陽兩儀各自內在的矛盾利害因素就構成瞭“四象”，把這個矛盾利害的基本因素按照辯證否定觀進行推理、就有八經卦(用三爻組成的卦)所錶達的基本卦象。隻有錶達形式的抽象性，纔有可能達到“通神明之德”、“類萬物之情”之目的，纔有可能將其用有聲的文字錶達齣來反射齣對陰陽運氣學說的導源作用，一個活生生的運氣思維邏輯的始版。（來源《人體生物節律學》）

評分☆☆☆☆☆

3主要內容

評分☆☆☆☆☆

《周易》是一部論變法的奇書。《周易》的變法序列是用形象錶達齣來的。這些看似神奇的形象不是憑心靈的任意創造、而是有它物化基礎及其實踐這個認識環節。《易。係辭傳》曰：“古者包犧氏(伏羲氏)王天下也，仰者觀象於天、俯者觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德、以類萬物之情”。因此，受遠近諸事物變化的啓迪而揣度天地萬物變化的奧秘，並把其效法成形象，以透析其本質和規律，達到把握萬事萬物基本運動規律及其相互關係是作卦畫的初衷。顯示瞭《周易》屬於形象思維性質的最最原始的本質屬性（來源《陰陽係統論》）。

評分☆☆☆☆☆

《周易》的形象思維之所以能構成應有的體係，在於它不是簡單的形象模仿，而是具有理性思維的特點，在於它錶達方式的抽象性和形象本質的客觀實在性。所謂客觀實在性的內含是說《周易》的六十四卦畫序列、屬於以天象為坐標的陰陽動態變化，而不是主觀的臆造或雜亂無章的拼湊。