乾(卦一) 坤(卦二) 屯(卦三) 濛(卦四) 需(卦五) 訟(卦六) 師(卦七) 比(卦八) 小畜(卦九) 履(卦十) 泰(卦十一) 否(卦十二) 同人(卦十三) 大有(卦十四) 謙(卦十五) 豫(卦十六) 隨(卦十七) 蠱(卦十八) 臨(卦十九) 觀(卦二十) 噬嗑(卦二十一) 賁(卦二十二) 剝(卦二十三) 復(卦二十四) 無妄(卦二十五) 大畜(卦二十六) 頤(卦二十七) 大過(卦二十八) 坎(卦二十九) 離(卦三十) 鹹(卦三十一) 恒(卦三十二) 遯(卦三十三) 大壯(卦三十四) 晉(卦三十五) 明夷(卦三十六) 傢人(卦三十七) 睽(卦三十八) 蹇(卦三十九) 解(卦四十) 損(卦四十一) 益(卦四十二) 夬(卦四十三) 姤(卦四十四) 萃(卦四十五) 升(卦四十六) 睏(卦四十七) 井(卦四十八) 革(卦四十九) 鼎(卦五十) 震(卦五十一) 艮(卦五十二) 漸(卦五十三) 歸妹(卦五十四) 豐(卦五十五) 旅(卦五十六) 巽(卦五十七) 兌(卦五十八) 渙(卦五十九) 節(卦六十) 中孚(卦六十一) 小過(卦六十二) 既濟(卦六十三) 未濟(卦六十四)
評分所謂的“六十四卦”,是由“八卦”兩兩相重而得,“八卦”則是由“陰”、“陽”二爻三疊而成。
評分今本《周易》的內容主要包括“經”和“傳”兩部分。
評分臆造的形象就不可能反映實在的本質,拼湊的形象更會齣現無法彌閤的代溝,難以體現齣客觀的邏輯。然而,《周易》用形象刻畫的事物的本質和規律盡管有它物化的基礎和模式,但並不是原原本本的復寫或依葫蘆畫瓢,而是用間接、科學、抽象的形式來錶達。
評分在“陰”與“陽”的基礎上,聖人將其符號三疊而成八種不同形狀,分彆命名為不同的卦名並擬取相應的象徵,稱為“八卦”(也稱“經卦”),具體如下:
評分像影印,字跡不清楚。
評分 評分在“陰”與“陽”的基礎上,聖人將其符號三疊而成八種不同形狀,分彆命名為不同的卦名並擬取相應的象徵,稱為“八卦”(也稱“經卦”),具體如下:
評分《周易》的形象思維之所以能構成應有的體係,在於它不是簡單的形象模仿,而是具有理性思維的特點,在於它錶達方式的抽象性和形象本質的客觀實在性。所謂客觀實在性的內含是說《周易》的六十四卦畫序列、屬於以天象為坐標的陰陽動態變化,而不是主觀的臆造或雜亂無章的拼湊。
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