編輯推薦
華嚴學經典著作,於要瞭解華嚴宗之思想,此書不可不讀
內容簡介
《華嚴五教章》是華嚴宗創始人法藏開宗立教的論著,內容豐富,思辨性極高,是華嚴宗哲學思想的著名代錶作。此書體係完備,是研究華嚴學的入門及必讀書,也可說是佛教概論書。
作者簡介
徐紹強,江蘇睢寜縣人,一九六三年生。一九八九年畢業於中國人民大學中國哲學、中國佛教專業,獲哲學碩士學位;一九九五年畢業於中國社會科學院研究生院印度哲學專業,獲哲學博士學位。現為中國藏學研究中心副研究員,著有《華嚴五教章注解》《唯識思想及其發展》《中國古代文化圖典》等
目錄
題解————
經典———
第一章確立一乘的意義———
第二章諸乘教義指引下眾生所獲得的利益——
第三章從古至今建立的判教體係——————
第四章分判經典和辨析旨趣———————————
第五章從分析綜閤的觀點看待諸乘和五教的關係——
第六章經典齣現的時間有先有後———————————
第七章判斷諸教産生先後的意義———————
第八章比較彆教一乘和三乘的教相差彆————
第九章五教間的教義差彆——————————
第十章彆教一乘的獨特教義—————————
源流�輟�——————————————————
解說————————————————————
參考書目—————————————————
前言/序言
《華嚴五教章》並非一本獨立成書的著作,而是指依據《大方廣佛華嚴經》思想精義,由智嚴(又作智雲)所撰寫的一部解釋性論著。這本書的核心在於梳理和闡釋《華嚴經》博大精深的教義,並將其歸納為五種不同的教學體係,以便於眾生理解和修習。 《華嚴經》概覽 在深入探討《華嚴五教章》之前,有必要簡要瞭解《華嚴經》本身。《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》,是大乘佛教的重要經典之一,以其宏偉的宇宙觀、深邃的哲學思辨和圓融的教理而著稱。經中描繪瞭普賢菩薩、文殊菩薩等大菩薩的廣大行願,展現瞭佛陀無盡的智慧和慈悲,以及萬物相互依存、同一本體的法界緣起思想。其內容包羅萬象,從因果報應到世界生成,從修行方法到成佛境界,無所不含,被譽為“經中之王”。 《華嚴五教章》的緣起與作者 智嚴(或作智雲)是唐代著名的華嚴宗學者,他深諳《華嚴經》的奧秘,對經中的浩瀚義理進行瞭深入的研究和整理。當時,許多人對《華嚴經》的深奧內容感到難以理解,智嚴為瞭方便後人學習和理解,便撰寫瞭《華嚴五教章》。這本書的齣現,為華嚴宗的形成和發展奠定瞭重要基礎,也使得《華嚴經》的義理得以係統化、條理化,更易於為大眾所接受。 “五教”的內涵與結構 《華嚴五教章》最核心的貢獻在於將《華嚴經》的教義歸納為“五教”。這“五教”並非五個獨立的教學體係,而是從不同側重點、不同深度來解讀《華嚴經》所闡述的真理。它們分彆是: 1. 小教 (śrāvakayāna): 概念:小教是指根基較淺、機緣未熟的眾生所能理解的佛教教義。它主要側重於二乘(聲聞、緣覺)的修行,強調“苦、集、滅、道”四聖諦,以及“無常、苦、空、無我”的體悟。 《華嚴經》中的體現:《華嚴經》雖然以圓教為主,但也包容瞭小乘的思想。例如,經中提及眾生由於業力感召而墮入生死輪迴,需要依循戒定慧纔能解脫。小教的教義,可以看作是通往更深層次佛法的基礎,是眾生認識到自身痛苦根源的起點。 解釋:智嚴在此處解釋的是,《華嚴經》中也必然包含對聲聞、緣覺乘根性眾生的開示,他們通過修行四聖諦、十二因緣等法門,可以獲得涅槃的解脫。這如同在宏偉的宮殿中,也必然有通往各個房間的尋常路徑。 2. 始教 (prāthamika-yāna): 概念:始教是指開始進入大乘門徑的教義。它超越瞭小乘的自我解脫,開始強調菩薩的六度萬行,發菩提心,以利益眾生為目標。 《華嚴經》中的體現:《華嚴經》中詳述瞭無數菩薩的行持,如普賢菩薩的十大願王,文殊菩薩的般若智慧。這些都是始教所要闡述的內容,引導眾生從“我”的執著轉嚮“他”的關懷,從局限的解脫轉嚮廣闊的慈悲。 解釋:《華嚴經》中的菩薩道,便是始教的重點。眾生開始發菩提心,修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度,以期圓滿功德,最終成就佛果。這如同開始學習寫字,從簡單的筆畫開始,逐步過渡到復雜的文章。 3. 終教 (paryavasāna-yāna): 概念:終教是指大乘佛教中,已經達到相當高深境界的教義。它已經能夠初步理解佛陀的究竟義,雖然尚未完全達到圓滿,但已能領悟到無生的實相。 《華嚴經》中的體現:《華嚴經》中描述的許多菩薩,已經能夠隨順法性,觀照諸法實相。他們雖然還在修行,但已經具備瞭很高的智慧和神通,能夠以種種善巧方便度化眾生。 解釋:終教則是在始教的基礎上,進一步深入。眾生開始理解諸法無相、無生、無滅的道理,對空性有瞭更深的體悟。他們在修行中,已經能夠體會到法界的無礙,感受到自己與一切眾生的同一性。這如同已經掌握瞭基本的文章結構,開始能寫齣有深度的議論。 4. 頓教 (samāropa-yāna): 概念:頓教是指一種不經曆漸次修行,而是直接契入佛性、當下成佛的教法。它強調眾生本具佛性,通過開悟,便能顯露本有的智慧光明。 《華嚴經》中的體現:《華嚴經》中的“一切佛法,悉皆如來藏”,以及“心佛眾生,三無差彆”等思想,都蘊含著頓教的義理。經中描繪瞭許多刹那成佛的境界,以及佛陀在說法時,眾生當下便得解脫的情形。 解釋:頓教教法,強調的是“不二法門”。眾生不需要經過漫長的修行過程,而是通過對自心佛性的直接體悟,瞬間證得無上菩提。這如同看到一幅畫,立刻就能領會其意境,而無需逐一分析筆觸和色彩。 5. 圓教 (sarva-dharmā-yāna): 概念:圓教是《華嚴經》的核心,也是智嚴所著《華嚴五教章》所要重點闡釋的部分。圓教是指一種圓融無礙、事事無礙的教法。它認為一切法門、一切眾生、一切境界,都是互攝互融,同一法界。 《華嚴經》中的體現:《華嚴經》中的“普眼”、“普現”、“普會”等概念,以及“一多無礙”、“重重無盡”的法界觀,都是圓教的極緻體現。經中描繪的華藏世界,事事皆具,每一塵埃都包含整個宇宙,這正是圓教的宏大境界。 解釋:圓教便是《華嚴經》的精髓所在。它闡釋的是“事事無礙”的法界緣起。在這個境界中,眾生與佛,煩惱與菩提,生死與涅槃,無有差彆。一切萬法,皆是佛法的顯現,皆是法界的莊嚴。這如同一個完整的宇宙,每一個部分都蘊含著整體的規律和無限的可能。 《華嚴五教章》的意義與價值 智嚴所著的《華嚴五教章》,其意義和價值主要體現在以下幾個方麵: 1. 係統化與條理化:將《華嚴經》浩瀚無邊的教義,以“五教”的框架進行梳理,使得原本難以捉摸的義理變得清晰有序,便於初學者入門。 2. 層次性與遞進性:《五教》從淺入深,從易到難,循序漸進地引導眾生理解《華嚴經》的真諦。小教作為基礎,圓教作為究竟,中間的始教、終教、頓教則體現瞭不同層次的體悟。 3. 包容性與融通性:《五教》並非割裂的教學,而是相互關聯、相互補充的。智嚴通過這種方式,展現瞭《華嚴經》的包容性和融通性,能夠接引不同根基的眾生。 4. 弘揚華嚴思想:《華嚴五教章》的齣現,極大地推動瞭華嚴宗的學說傳播,為後世華嚴學研究奠定瞭堅實的基礎。它成為理解和研究《華嚴經》的重要工具。 5. 實踐指導:《五教》不僅是理論上的梳理,也蘊含著實踐的指導。從認識到修習,從個體解脫到普度眾生,都給修行者提供瞭清晰的路徑。 結語 《華嚴五教章》以其精煉的語言和深邃的洞見,為我們打開瞭理解《華嚴經》宏大境界的一扇窗戶。它並非簡單的文本解讀,而是對佛陀智慧的提煉和升華,是對眾生當下解脫的慈悲指引。通過對“五教”的深入理解,我們可以更好地把握《華嚴經》的核心要義,體會到法界緣起的奇妙,並最終走嚮圓滿的覺悟。這本書的價值,在於它能夠幫助我們一步步地接近《華嚴經》所揭示的真理,體悟到“事事無礙”的妙境。
這本書的行文筆力之雄健,令人贊嘆。它所蘊含的那種深厚的文化底蘊,透過每一個遣詞造句都清晰地流淌齣來。作者的文字不僅僅是在傳遞信息,更是在傳達一種精神氣質,一種對真理的執著和對傳統的敬畏。我特彆喜歡它在關鍵時刻迸發齣的那種磅礴氣勢,仿佛麵對著時代的洪流,卻依然能夠堅定地錨定自己的航嚮。這種文字的力量感,讓我在閱讀時時常需要停下來,反復咀嚼那些精煉的語句,體會其中蘊含的張力。這本書絕不是那種可以輕鬆翻閱的“快餐讀物”,它需要你投入時間、投入心力去與之共振,但所得到的迴報,絕對是精神層麵的極大充實。