導言 構建一種文化的總體性辯證法 如何斷定“西方馬剋思主義”的理論身份?或者說,如何把握“西方馬剋思主義”的理論更新?自始至終,對於這些問題的迴答都需要我們從“西方馬剋思主義”所聚焦的“文化問題”入手,將“文化批判”和“文化研究”作為西方馬剋思主義理論創新的突破口。事實上“文化”已經成為西方馬剋思主義的理論關鍵詞,或者說是理論核心詞。其具體的錶現就是,西方馬剋思主義往往用一種文化主義的立場取代瞭經濟主義的立場,用文化政治學批判取代瞭政治經濟學批判,通過創建“文化唯物主義”及其理論方法論來豐富和擴展馬剋思的曆史唯物主義。縱觀其理論的演變史,西方馬剋思主義的“文化轉嚮”一方麵要麵嚮當代社會的現實變革,另一方麵也試圖填補和完善馬剋思主義的文化理論。“文化主義的馬剋思主義”的興起,使得馬剋思主義的理論麵貌有瞭很大的改觀,同時也在一定意義上展示瞭馬剋思主義內在的思想活力。 自20世紀60年代以來,各種各樣的“文化理論”(Cultural Theories)在西方學術界粉墨登場。一時間,“文化批判”(Kulturkritik)和“文化研究”(Cultural Studies)十分流行,進而形成瞭一種泛文化主義的思想態勢。John Hartley,A Short History of Cultural Studies,London:SAGE,2003.這其中,由西方馬剋思主義所開創的“文化主義的馬剋思主義”更是衝鋒在前,引領瞭當代西方的文化批判思潮。作為馬剋思主義在當代曆史條件下的一個理論變種,西方馬剋思主義的“文化轉嚮”不僅使馬剋思主義的理論麵貌有瞭很大的改觀,同時也賦予瞭馬剋思主義充沛的思想活力。“文化”顯然成為瞭西方馬剋思主義的理論關鍵詞。在眾多的西方馬剋思主義者看來,文化的邏輯代錶瞭時代的邏輯,因此文化研究和文化批判就成瞭當然的理論主題。 從馬剋思所處的自由資本主義時代發展到我們今天所麵對的發達資本主義時代,現實的格局有瞭轉變,理論的格局就需要從“政治經濟學批判”轉嚮“文化政治學批判”,從“資本論”轉嚮“文化論”。所以從某種意義上說,“文化批判理論”可以作為西方馬剋思主義的代名詞。長期以來國內外學者對於“西方馬剋思主義”的界定始終存在歧義(因為這個概念確實很籠統、很寬泛),各方爭論的焦點就在於如何判定西方馬剋思主義的理論性質。如果與經典馬剋思主義以及其他馬剋思主義相比較,西方馬剋思主義最突齣的地方就是將文化問題上升為社會本體論問題,從而將馬剋思主義改頭換麵為“文化主義的馬剋思主義”,這似乎已經遠離瞭馬剋思主義固有的理論邏輯。 我們需要探討究竟是什麼原因促使西方馬剋思主義特彆地關注時代的文化問題?文化批判為何會成為西方馬剋思主義的理論武器?馬剋思本人是如何論述文化的作用的?“文化主義的馬剋思主義”是背離瞭馬剋思主義還是發展瞭馬剋思主義?當今馬剋思主義理論創新的看點究竟在哪裏?對於“西方馬剋思主義”的這些所作所為,法國哲學傢列斐伏爾(Henri Lefebvre)寫過這麼一段辯護詞:“為瞭認識現代世界,我們不僅需要保留馬剋思的一些基本概念,而且也還需要增加一些嶄新的概念,如日常生活、城市、社會的時間與空間、國傢主導生産方式的趨嚮等……在我看來,馬剋思主義就是一種研究和發現的工具,其價值就在於運用。我們必須運用它去揭示世界的新變化。”Henri Lefebvre,“Toward a Leftist Cultural Politics:Remarks Occasioned by the Centenary of Marx�餾 Death”,in Marxism and the Interpretation of Culture,ed.Cary Nelson and Lawrence Grossberg,University of Illinois Press,1988,p��77.自從盧卡奇(Georg Lukács)和葛蘭西(Antonio Gramsci)等人開創“西方馬剋思主義”的理論麵嚮以來,“文化批判”就成為瞭西方馬剋思主義的看傢本領。麵對當代西方社會的種種現實問題,他們不斷地進行理論創新,提齣瞭許多新概念、新方法,其目標就是為瞭解答曆史主動性的實現問題,為瞭尋求西方社會的變革路徑和鬥爭策略。他們擯棄瞭經濟決定論和機械反映論的思想路綫,不再探討自然的辯證法,而是大談文化的辯證法。他們對經濟基礎和上層建築的作用關係,對意識形態的社會功能,對大眾文化和日常生活都展開瞭全新的和有益的理論探索。文化不再是一種附屬的和寄生的東西,不再是一種裝飾品和修飾物,不再是一種反映的和消極的活動。相反,文化也是一種生産活動和物質實踐。文化不僅能夠體現社會存在的總體性,而且還能夠實現人及其實踐的主體性。文化不僅是一種理想的東西,而且還是一種現實的力量。總之,文化具有一種普遍的主體性的品格。如果我們從“文化主義的馬剋思主義”的傾嚮來把握西方馬剋思主義的理論所為,一方麵可以突齣這一新興思潮的問題意識和思想邏輯,另一方麵也可以突破我們原有的一些固定認識。