大傢史說：古代名女人 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《大傢史說：古代名女人》主要內容包括：萬裏和親王昭君、孝女木蘭振古奇、兩朝太後李三娘、花蕊夫人徐妃、曠代女詞人李清照、紅顔禍水陳圓圓等。

作者簡介

蘇同炳，筆名莊練、雍叔，間亦使用紀景和、趙壹、公炎等。浙江杭州人，1925年齣生於浙江原籍。颱北中央研究院曆史語言研究所編審退休。從事寫作已逾四十年，所寫主要以文史類論文及雜著為多，已齣版專書逾二十種，主要有：<颱灣今古談》、《明代驛遞製度》、《人物與掌故叢談》、《中國近代史上的關鍵人物》、《中國曆史上最具特色的皇帝》、《名史偶筆》、《曆史廣角鏡》、《瀋葆楨傳》等。

目錄

一 萬裏和親王昭君
二 燕啄皇孫漢祚衰
趙飛燕的故事
三 謗纍韆年甄夫人
四 孝女木蘭振古奇
五 兩朝太後李三娘
六 花蕊夫人徐妃
七 被“狸貓換太子”故事
罵苦瞭的劉皇後
八 曠代女詞人李清照
九 張太後自貽伊戚
十 巾幗英雌秦良玉
十一 文采風流柳如是
十二 桃花遺恨李香君
十三 紅顔禍水陳圓圓
十四 太後下嫁故事中的
順治生母孝莊太後一
十五 垂簾聽政四十年
慈禧太後的一生
十六 井底胭脂說珍妃
十七 孽海奇葩賽金花
十八 “綉聖”瀋壽
……

精彩書摘

儻，烈烈有丈夫之風，對於如此這般的一個絕世奇女子，亦更不可以等閑視之也。
能夠使我們真正瞭解柳如是之纔學與個性的，當歸功於陳寅恪先生的辛勤研究。他所著的《柳如是彆傳》，洋洋八十萬言，可說是人物研究中的劃時代巨著。由此書的內容可以知道，寅恪先生的研究取材，包括明末清初有名人物的詩文集，以及正史、雜史、野史、筆記等等有關書籍，無慮一百數十種，其搜羅之廣與鑽研之深，足可使後生晚學嘆為觀止。以如此眾多的豐富史材，通過瞭寅恪先生目光如炬的觀察能力，當然可以使這一部著作達到剔隱鑒微，燭照無遺的地步。但因寅恪先生的原著偏重於學術性，考證不免傷於細密，頭緒亦苦於繁多，恐不是一般讀者所能耐心閱讀的消閑類書籍。因此之故，摘其精華而舉其概要，使多數讀者能在短時間的閱讀中得到大緻的認識，似乎仍是值得一做的工作。筆者自己，在過去亦對這個問題隻有一知半解的錯誤認識，若不是寅恪先生的啓示，恐怕隻能永遠停留在這個錯誤的階段，於此尤當對寅恪先生緻誠摯的感謝之忱。
在沒有進入討論之前，應該先將舊時一般所熟悉的資料先加引述，然後再指齣其中的錯誤。清人顧苓所撰的《河東君傳》，過去一直被認為是記述錢柳姻緣的正確資料，此傳的開頭部分說：
河東君者，柳氏也，初名隱雯，繼名是，字如是。為人短小，結束俏利。性機警，饒膽略。適雲間孝廉為妾。孝廉能文章，工書法，教之作書寫字，婉媚絕倫。顧倜儻好奇，尤放誕，孝廉謝之去。
……

前言/序言

大傢史說：古代名女人 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

當然，典故還有一類是事典，事典的概念比較清晰，指由古代故事所構製的詞語，如&ldquo;刻舟求劍&rdquo;、&ldquo;完璧歸趙&rdquo;等等。

評分☆☆☆☆☆

書非常的好，很厚。哈哈 。還沒有讀。準備有心情的時候讀讀。

評分☆☆☆☆☆

河東君者，柳氏也，初名隱雯，繼名是，字如是。為人短小，結束俏利。性機警，饒膽略。適雲間孝廉為妾。孝廉能文章，工書法，教之作書寫字，婉媚絕倫。顧倜儻好奇，尤放誕，孝廉謝之去。

評分☆☆☆☆☆

典故研究大傢、著名語言學傢王光漢《詞典問題研究--為典故正名》指齣：以上說法都失之籠統。首先是&ldquo;引用&rdquo;一詞即用的不甚確當。引用就是援引，考據中的引證，小說筆記中的引文等都是引用，難道這種引證、引用都是用典？考據、小說筆記難道不算&ldquo;文&rdquo;？至於其他能稱之為&ldquo;文&rdquo;的注明齣處的引語與考據、小說筆記的大段原文直錄就其本質講應該說是屬於同一類型的，這類顯然都應與典故劃開。其次是&ldquo;有來曆齣處&rdquo;的說法更失科學。&ldquo;有來曆齣處&rdquo;隻能作為典故的先決條件之一，但並非&ldquo;有來曆齣處&rdquo;的詞、包括暗引的語句都可以視作典故。古人為詩著文，頗強調&ldquo;無一字無來曆&rdquo;，一部《辭源》所收的詞有多少沒有不同時代的用例呢？如果說前人用過，後人再用即是&ldquo;有來曆齣處&rdquo;，那麼《辭源》豈非成瞭典故辭典？現齣的典故之書之所以劃不清成語、引語、普通語詞與典故之間的界限，其中很大一部分責任在上述辭書對典故的這個釋義上。

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成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥等

評分☆☆☆☆☆

現齣的典故之書存在上述問題最主要是對語典缺乏認識。劃清語典與成語、引語、普通語詞之間的界限是至關重要的。辭書關於語典的釋文即&ldquo;引用&rdquo;&ldquo;有來曆齣處的詞語&rdquo;必須再加上一層限定，這個限定就是&ldquo;離開源齣語言環境即無法理解&rdquo;。有這層限定，語典的範圍即可明晰。所謂&ldquo;離開源齣語言環境即無法理解&rdquo;有兩層含義：一是從詞義角度上講，用典的詞語必須具有源齣的語言環境義，因而不瞭解源齣語言環境便無法瞭解該詞語何以具有那樣一個並非詞語字麵所具有的詞義。這類詞語多由源齣語言環境高度概括、縮略而成，如&ldquo;河洲&rdquo;用寫男女愛戀或稱美後妃之德，源於《詩經·關雎》之意；成語中的&ldquo;三人成虎&rdquo;用寫流言惑眾，容易誤假為真，源於《戰國策·魏策二》：&ldquo;夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。&rdquo;他如名句&ldquo;人生七十古來稀&rdquo;縮略而成的&ldquo;古稀&rdquo;等均屬此類；二是從構詞角度講，詞語形成與源齣語言環境的關係密不可分，如果不瞭解源齣語言環境，即沒法理解其何以為詞。成語中的&ldquo;逃之夭夭&rdquo;之用&ldquo;夭夭&rdquo;來言&ldquo;逃&rdquo;等即屬此類。語典有瞭上麵這樣的界定，顯然就能把它和一般成語及引語,普通語詞等劃分瞭開來。

評分☆☆☆☆☆

在沒有進入討論之前，應該先將舊時一般所熟悉的資料先加引述，然後再指齣其中的錯誤。清人顧苓所撰的《河東君傳》，過去一直被認為是記述錢柳姻緣的正確資料，此傳的開頭部分說：

評分☆☆☆☆☆

當然，典故還有一類是事典，事典的概念比較清晰，指由古代故事所構製的詞語，如&ldquo;刻舟求劍&rdquo;、&ldquo;完璧歸趙&rdquo;等等。

評分☆☆☆☆☆

掌故和典故雖然有區彆，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適閤於掌故的分類，典故也適閤。譬如，我們把掌故按內容分為文學掌故（如：《西遊記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名麯》掌故）、曆史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學創作服務的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國彆分類，外國文學中也有典故，由於國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的範圍更廣，分類也更多，如數學典故、物理典故、科技典故等等。

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