快樂實在也不是那麼容易的東西。有時它被視為人生最大的挑戰,需要投入全部的決心、毅力、自製力。成熟代錶為自己的快樂負責,把注意力集中於已經擁有的一切,而不是放在沒有得到的東西上。
評分最後一個傳承文化的工具,就是人類本身。我個人的看法是,幾乎人人在這裏都有份兒,但是人與人之間的差彆是絕對懸殊的。蕓蕓眾生,在自己的思想中、行動上都或多或少地帶有傳承文化的意味;但是傳承量微不足道。在這裏,起關鍵作用的是那些極少數的特立獨行之士,他們身上的文化傳承量是相當大的。本書所謂的“國士”,就是這樣的人。“國土”一詞兒,古已有之。《史記》中說:“若韓信者,國士無雙。”以後曆代使用不輟。其含義一顧名就可以理解。《辭源》中說:“一國之內所共推為纔士也。”陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞》的“序”中說:“凡一種文化值衰落之時,為此文化所化之人,必感苦痛,其錶現此文化之量愈宏,則其所受之苦痛亦愈甚;迨既達極渾之度,殆非齣於自殺無以求一己之心安而義盡也。”寅恪先生在這裏講的是王國維先生,所以非提到自殺不行。其實傳承一種文化的“國士”,不一定人人要自殺。反而是不自殺者更多更多,其傳承的作用也起得更大更大;自殺者,不得已而為之者也。即使在一種文化衰落之時,我們也並不提倡自殺。“道不行,乘桴浮於海”,不也是一種好辦法嗎?
評分《百年國士之2:風號大樹中天立》主要內容簡介:一百年來,赤縣神州值數韆年未有之巨劫奇變,西化東漸,洪波激蕩。幾代文人學者,憂國匡救,以其卓識奇纔,篳路藍縷,扶危繼絕,或施之事業,或見於文章。中華文化,凝聚一身,沉浮毀譽,難纍其心,獨立不懼,孤往不悔。時運交移,俯仰百變,泰半已為歸人,隱入蒼莽青史,碩果僅存者,亦臻耄耋期頤。吾輩祀之以國殤,奉之為高士,高山仰止,永懷不敢或忘。
評分把個人(“我”)的思想和集體(“我們”)的行為及行動聯係在一起,把知識和政治聯係在一起。既是為瞭錶明個人介入社會問題的責任,也是為瞭主張,無論是誰,若要有效地介入公眾事務,都需要盡可能地尊重知識學理,藉助真實思考和實行獨立判斷。
評分林肯說:“人快樂的程度多半是自己決定的。”人生際遇對快樂程度的影響,其實遠不及我們對事情的反應來得重要。
評分不快樂是因為生活與預期不符。我們的要求不能滿足,認為人生不是它“應該”有的樣子,我們就會快樂不起來。所以我們會說:“要怎樣怎樣我纔會快樂。”但人生沒有那麼完美的。人生常齣現憤怒、沮喪、成功、失敗,提齣快樂的條件其實是自欺。
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