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碰到這種情況,有個處理原則:“迴去掌握你的現在,不要屏住呼吸等候奇跡。”如果你告訴自己:“我一定要擁有‘它’纔會快樂和滿足。”那麼你不能如願以償的幾率就會大大增加。
評分《百年國士之》所謂的“國士”,就是這樣的人。“國土”一詞兒,古已有之。《史記》中說:“若韓信者,國士無雙。”以後曆代使用不輟。其含義一顧名就可以理解。《辭源》中說:“一國之內所共推為纔士也。”陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞》的“序”中說:“凡一種文化值衰落之時,為此文化所化之人,必感苦痛,其錶現此文化之量愈宏,則其所受之苦痛亦愈甚;迨既達極渾之度,殆非齣於自殺無以求一己之心安而義盡也。”寅恪先生在這裏講的是王國維先生,所以非提到自殺不行。其實傳承一種文化的“國士”,不一定人人要自殺。反而是不自殺者更多更多,其傳承的作用也起得更大更大;自殺者,不得已而為之者也。即使在一種文化衰落之時,我們也並不提倡自殺。“道不行,乘桴浮於海”,不也是一種好辦法嗎?
評分世界本來就不“完美”。我們不快樂的程度取決於現實跟它們“應該是”的樣子之間有多大距離。如果我們不凡事苛求完美,快樂這檔子事就簡單的多瞭。我們隻需要決定自己比較喜歡朝哪個方嚮發展,即使不能如願,我們還是可以快樂的。
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有些書隻能捧在手裏讀,而不能放在網上看。這本書裏所收集的文字大多在網上讀過,但隻能知道它們的好,卻說不齣它們好在哪裏。而捧在手裏卻不一樣瞭,開始能夠慢慢說齣它們的好來瞭。
評分 評分你可曾有這樣的實驗:當你在等一輛計程車時,它就是不齣現?而且等其他的東西似乎也總是如此。因此俗彥有雲:“時時掀蓋來,煮水久不開。” 同樣地,有時你覺得一通期待中的電話讓你等的不耐煩。在仿佛無數個小時的漫長等待後,你決定找點彆的事做,果不其然,電話鈴聲立刻跟著響瞭起來。
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