大傢史說：掌故漫拾 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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樸人 著

齣版社： 故宮齣版社

ISBN：9787513402279

版次：1

商品編碼：10932750

包裝：平裝

叢書名： 大傢史說

開本：32開

齣版時間：2011-12-01

用紙：膠版紙

頁數：175

字數：126000

正文語種：中文

內容簡介

《大傢史說：掌故漫拾》主要內容包括：一腔心事托梅花、可解不可解的戀情、翻譯小說的鼻祖、鬼趣圖、當爐艷、古代婦女化妝、曆代球類運動等。

作者簡介

樸人，原名王傢械，1908年齣生於江蘇常熟，1980年逝世於颱北。颱北政治大學新聞係教授，1932年6月畢業於上海光華大學中文係。先後在《光華大學》半月刊發錶《紅樓夢的結構》、《紅樓夢的背景》、《紅樓夢的思想》等，編著《國魂詩選》，並從事小說創作，齣版《芙小姐》、《掃帚星》和《龍種》等。1949年後，於《大華晚報》等開設專欄，後結集齣版《帝王生活》、《帝王生活續編》、《詩人生活》、《掌故漫拾》，得到林語堂、俞大綱等人的贊賞。並翻譯有《荒漠甘泉》、《耶穌傳》（與王鎮國閤譯），《北海傳奇》（歐美短篇小說選）等。

目錄

第一輯
一腔心事托梅花
可解不可解的戀情
翻譯小說的鼻祖
唐伯虎與《三笑姻緣》
錢牧齋與柳如是
名列貳臣的吳梅村
鬼趣圖
當爐艷
蔡文姬《悲憤詩》
前後蜀兩花蕊夫人

第二輯
古代婦女化妝
談宦官
茶·酒·煙
衰老與長生不死之藥
從兩味傢常肴饌談起
博戲掌故
談瓷
曆代球類運動
直把杭州作汴州
北宋汴京夢華
……

精彩書摘

蜀為宋滅，花蕊隨孟昶歸汴。《堅瓠集》載其詞半闋，這是她國亡後自蜀赴汴，道經葭萌驛題壁，調寄醜奴兒令，書未畢，軍騎催行，遂止半闋雲：
初離道心將碎，離恨綿綿，春日如年，馬上時時聞杜鵑。……
其後，這一位後蜀的花蕊夫人甚獲宋太祖的寵愛，然心不忘孟昶，在宋宮嘗繪昶像以祀。太祖見而問之，詭曰：“張仙像，宜男之神也。”清梁晉竹《兩般鞦雨盒隨筆》載蔣國源題孟昶像七絕一首詠此事，雲：“錦江花草化春煙，蜀主風流絕可憐，贏得美人懷舊寵，趙傢宮裏祭張仙。”
據《堅瓠集》，花蕊夫人“後以罪賜死。”而《鐵圍山叢談》則另有一說：“夫人人宮，昌陵（太祖）惑之，嘗造毒，屢為患，不能遂。太宗在晉邸時，數諫昌陵而未剋去。一日，從上獵苑中，夫人在側。晉邸方調弓矢，引滿擬走獸，忽迴射夫人而死。”
太宗為太祖弟，名光義，初封晉王。
第三位花蕊夫人為南唐後主李煜之宮人，閩人王某女，煜降宋，入宮，太祖嬖之，號為小花蕊。據《堅瓠集》雲：“一日遊苑中，使奉晉王酒，晉王故不飲，日必得夫人手摘一花來乃飲。太祖命之，甫至樹下，晉王從後射殺之。太祖觀飲如故。”
所奇者，她和後蜀的花蕊一樣，俱為晉王所射殺。宋統一天下，後蜀先亡，南唐稍緩，何以事同一轍？也許二人都有花蕊之稱，就發生瞭混淆的傳說吧。復據《菽園雜記》雲：“小花蕊，南唐宮人，墓在閩之崇安。”如果所言可靠，則連入宋之說，也可懷疑瞭。
也有人說，晉王所射殺的女子，為金城夫人，既非後蜀的花蕊，更不是南唐的小花蕊。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

曆史是嚴肅而殘酷的,但是現在的曆史書比曆史本身更加嚴肅更加殘酷.曆史書成瞭文學傢發揮想象的最好背景,成瞭統治階級標榜自己打擊對手麻痹民眾的最好武器.至於曆史的本來麵目,似乎現在已經沒人探詢,也很少人願意去探詢,因為寫一本枯燥而沒人看的著作,遠遠不如易老師在CCTV10上談古論今那麼瀟灑.而作為潛心研究曆史或者對曆史真正感興趣的人,在乎的主要是曆史的真相,而不是曆史的過程.也許用現代人的視角來迴顧近代會有很多有意思的結論,但是曆史的真正麵目應該也隻能有一個.和一般的社會學科不一樣,曆史不講究所謂的激昂文字,而象司馬遷這樣的文學大傢實在少之又少,曆史講究的是嚴謹和尊重.所有的觀點必須從浩如煙海的典籍中去尋找哪怕是一字半句的注解.在這個問題上，這本書的作者，做的非常完美。我想，曆史書，應該是這麼寫，它要提供的，永遠是真相，至於如何評述，這纔是易老師他們應該做的。

評分☆☆☆☆☆

見多識廣的老先生，有趣的談掌故的小書。

評分☆☆☆☆☆

至於典製典故，應是指那些使用時代已不存在這些典製，用這些典製詞語有藉代、喻指等義的。這一類數量並不是很多。它與掌故的區彆是：它隻是掌故中的有藉代、喻指等義的那一部分。

評分☆☆☆☆☆

曆史是嚴肅而殘酷的,但是現在的曆史書比曆史本身更加嚴肅更加殘酷.曆史書成瞭文學傢發揮想象的最好背景,成瞭統治階級標榜自己打擊對手麻痹民眾的最好武器.至於曆史的本來麵目,似乎現在已經沒人探詢,也很少人願意去探詢,因為寫一本枯燥而沒人看的著作,遠遠不如易老師在CCTV10上談古論今那麼瀟灑.而作為潛心研究曆史或者對曆史真正感興趣的人,在乎的主要是曆史的真相,而不是曆史的過程.也許用現代人的視角來迴顧近代會有很多有意思的結論,但是曆史的真正麵目應該也隻能有一個.和一般的社會學科不一樣,曆史不講究所謂的激昂文字,而象司馬遷這樣的文學大傢實在少之又少,曆史講究的是嚴謹和尊重.所有的觀點必須從浩如煙海的典籍中去尋找哪怕是一字半句的注解.在這個問題上，這本書的作者，做的非常完美。我想，曆史書，應該是這麼寫，它要提供的，永遠是真相，至於如何評述，這纔是易老師他們應該做的。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

典故指典製和掌故。《辭海》、《辭源》為“典故”一詞立瞭兩個義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語所說的“故實”有些相當，指古代的典章製度、舊事舊例。我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語詞典》釋作“詩文裏引用的古書中的故事或詞句”。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類，說是“詩文中引用的古代故事和有來曆齣處的詞語”。

評分☆☆☆☆☆

故宮這套大傢史書已齣兩輯，作者大都是港颱掌故名手，述之有據，饒有興味，比時下那些戲說強之百倍。尤其第二輯的書裝，淡雅可人，期待盡快把已預告的書齣齊

評分☆☆☆☆☆

現齣的典故之書存在上述問題最主要是對語典缺乏認識。劃清語典與成語、引語、普通語詞之間的界限是至關重要的。辭書關於語典的釋文即“引用”“有來曆齣處的詞語”必須再加上一層限定，這個限定就是“離開源齣語言環境即無法理解”。有這層限定，語典的範圍即可明晰。所謂“離開源齣語言環境即無法理解”有兩層含義：一是從詞義角度上講，用典的詞語必須具有源齣的語言環境義，因而不瞭解源齣語言環境便無法瞭解該詞語何以具有那樣一個並非詞語字麵所具有的詞義。這類詞語多由源齣語言環境高度概括、縮略而成，如“河洲”用寫男女愛戀或稱美後妃之德，源於《詩經·關雎》之意；成語中的“三人成虎”用寫流言惑眾，容易誤假為真，源於《戰國策·魏策二》：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。”他如名句“人生七十古來稀”縮略而成的“古稀”等均屬此類；二是從構詞角度講，詞語形成與源齣語言環境的關係密不可分，如果不瞭解源齣語言環境，即沒法理解其何以為詞。成語中的“逃之夭夭”之用“夭夭”來言“逃”等即屬此類。語典有瞭上麵這樣的界定，顯然就能把它和一般成語及引語,普通語詞等劃分瞭開來。

評分☆☆☆☆☆

當然，典故還有一類是事典，事典的概念比較清晰，指由古代故事所構製的詞語，如“刻舟求劍”、“完璧歸趙”等等。