具体描述
内容简介
这本国学大师的小文集，分为五部分：经史新论、文学综述、书画通议、诗赋拾珠、散文馀馥，是从其70多种著作和900多篇文章遴选出来的精华。在此可领略到大师长流不息的求知欲和永无止境的创造力；求真、求正、求是的治学精神；爱国爱民、立根本、识大体、通大义，把研究和弘扬中华传统文化紧密结合的博大胸怀。作者简介
饶宗颐（1917一 ），号固庵，又号选堂，是当代百科全书式的大师。他的文化世界具有自信、自足、圆融、和谐的特点，其学问精通古今、融合中西，研究领域上至先秦下至明清，研究范围遍及上古史、甲骨学、简帛学．经学、礼乐学、宗教学、楚辞学．史学、中外关系史、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等13门类，按西学分科的文、史、哲、艺。无不賅洽，，又通外语多种，著作等身，精深博大，创一家之言。1962年获被誉为西方汉学诺贝尔奖的“儒莲汉学奖”。他是“东学西渐”的领军人物，曾任教的美国哈佛大学、耶鲁大学以悬挂饶宗颐书法及国画作品为荣。
目录
导言经史新论
新经学的提出一一预期的文艺复兴工作
殷代的宗教
大同释义
王弼老子注跋
《郭店楚简老子柬释》序
孔门修辞学
诗一名三训辨
诗妖说
谏书、谤书论
格物论
宋学的渊源一一后周复古与宋初学术
朱子以前《大学》论
感应篇书后
《中国史籍类选》序
《中国史学上之正统论》结语
论神统、帝统与道统
答朱维铮先生二事
海道之丝路
风胡子论玉器时代
从法门寺论韩愈之排佛事件
天人互益一一在香港中文大学庆祝饶宗颐九十华诞晚宴上的讲话
文学综述
书画通议
诗赋撷珠
散文馀馥
用户评价
2011年12月13日，国学大师饶宗颐被推选为西泠印社第七任社长。[4] 2013年3月23日，第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行，香港中文大学中文系荣休讲座教授、中国文化研究所及艺术系伟伦讲座教授饶宗颐荣获“中国学贡献奖”。[5] 2014年9月，获得首届“全球华人国学奖终身成就奖”。
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评分人虽在香港,但大名久仰!先收着,慢慢品!
评分 评分饶先生幸运的是大陆运动的时候他在香港，可以偏安一隅继续他的学术研究，回头想想大陆多少学者文化人因为文革而中断了他们的学术，可惜啊！
评分先生学艺双携，丹青诗词呈放异彩。书画艺术方面，早有渊源，7岁开始用毛笔习书作画，12岁正式从师，学习山水、花鸟、人物技法，17岁能抵壁作画，此为日后画艺发展打下坚实基础。五六十年代，先生画风受南宗黄公望、倪云林及北宗马远、夏珪影响最深，兼有南派的浑厚华滋和北派的奇雄苍劲；70年代后，山水技法转向多元，上自宋代李唐、郭熙，下至清初四僧和张风，并形成自己独特的面目。先生的足迹遍天下，到各国游览写生，以速写所得及以自作记游、诗词为参考，绘画当地所见。曾多次游历亚洲、欧洲、美洲、大洋洲，留下数量丰富的世界各地的写生画。1970年至1971年到美国、加拿大各地写生，1980年到内地参观写生，历时三个月，行踪遍及14个省市，饱览祖国的名山大川。先生因研究敦煌学之故，极喜爱西北山水，先后四次到达敦煌考察莫高窟，晚年提出山水画“西北宗”之说，并付诸实践，使敦煌画风重生。先生运用汉晋稿书的笔法，把敦煌白画豪纵的线条重新表达出来，张大千曾说：“饶氏白描，当世可称独步。”先生的书法是以吸取古人神气为主，他说饶体书法是“无家可归派”。他初习汉隶，后临魏碑，继以碑法入行草，摹甲骨、钟鼎、帛书、简牍及历代名迹，许多书体写成饶体的“心境书法”。书画异名而同体，先生以书入画，又是著名的诗人、词人，诗、书、画“三结合”，使其不古不今之画达到很高的艺术境界。从1973年连续四年参加日本南画院书画年展开始，先生在国外的日本、新加坡、泰国、韩国、马来西亚、澳大利亚和国内的中央党校、故宫博物院、敦煌博物院、北京中国书画院、北京历史博物馆等地举办了60多场次书画展览，取得了社会各界的一致好评。
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