具体描述
内容简介
很多小朋友在学围棋，这对围棋界来讲是令人振奋的。有儿童教育是百年大计的说法，所以围棋从儿童抓起对于围棋的未来是至关重要的。黄焰、金成来认识到入门教育的弊端和问题的严重性，为克服这些问题出版了《速成围棋》这套教材。此教材适当降低了已有教材的难度，为改变以往把围棋看成是吃子游戏的错误想法，从1卷开始收入了地（空）和行棋等围棋基础概念。同时收录了有趣的提高思考能力的问题，以搞活教材的趣味性。注意力训练问题也是提高围棋兴趣的内容。作者简介
黄焰，1965年生，9岁学棋，11岁进入山西省体工队，1985年升为五段；1989年获首届“中国女子名人战冠军”；1994年定居韩国；1998年获“宝海杯”世界女流围棋赛亚军：1998年获韩国女流国手战亚军；1999年1月获得韩国棋院文化奖“敢斗奖”；为1994年、1995年、1998年第1、2、5届“宝海杯”世界比赛本选。金成来，1996年入段。2002年教育学硕士。2003年韩国KT杯16强。韩国明知大学围棋系兼职教授。目录
1.叫吃以后2.连和断
3.滚包
4.对杀
4-1.数气
4-2.对杀
5.扑
6.区别重要的子
7.黑的控制点、白的控制点
围棋小常识
8.行棋的步法
8-1.长（a.防守形）
8-1.长（b.攻击形）
8-1.长（c.守地）
8-2.扳
8-3.一间
8-4.二间
常用的6种行棋的步法
9.死活
9-1.区分假眼
9-2.缩小眼位
9-3.二次扑
9-4.提后的死活
9-5.活形与死形
10.布局
10-1.三线和四线
10-2.角
10-3.一间守角
10-4. 二间守角
10-5.一间挂角
10-6.二间挂角
10-7.边
10-8.在边上下二间
10-9.在边上下一间
10-10.边上的争斗
围棋小常识
围棋小常识
实力测验
第一回
第二回
第三回
前言/序言
用户评价
这本《21世纪新概念·速成围棋：基础篇（中）（含软件学习卡）》的介绍着实勾起了我强烈的兴趣，尤其是在看到“速成”和“基础篇（中）”这两个词时，作为一名刚入门的围棋爱好者，我迫切地想知道它到底是如何帮助我快速入门并建立扎实的棋艺基础的。我一直在寻找那种既能系统讲解基本规则和手筋，又能结合现代教学方法的教材，最好还能与时俱进，提供一些辅助学习工具。这本书的定位似乎正好填补了我的需求空白。我特别期待它在基础定式、死活题的讲解上是否足够清晰易懂，毕竟初学者最容易被复杂的棋谱和晦涩的术语劝退。如果它能用图文并茂的方式，把那些看似复杂的概念化繁为简，那就太棒了。另外，那个附带的“软件学习卡”更是让我好奇不已，现代围棋学习离不开AI和软件的辅助，我希望能看到它如何巧妙地将传统教材的精髓与现代数字化学习工具结合起来，实现真正的“速成”体验。
评分我一直觉得，围棋学习的难点不在于记住招法，而在于理解背后的“道理”。所以，对于《基础篇（中）》这个阶段的教材，我最看重的是其对基本功的打磨深度。是否清晰地区分了“形”与“势”的区别？在介绍常见官子时，是否能深入浅出地剖析每一步的价值变化？如果仅仅是罗列一些“先手急所”，而没有对这些急所背后的逻辑进行深入的剖析，那对于想真正提高棋力的学习者来说，帮助是有限的。我更希望看到的是一种启发式的教学方法，能引导读者自己去发现最优解，而不是被动接受标准答案。如果这本书能通过一些精心设计的思考题，让我在阅读过程中不断地自我检验和修正认知，那么它无疑就是一本优秀的教材。我对这种“中级”的定位也抱有期待，意味着它应该已经超越了最基础的提子和贴目，开始触及一些更有深度的策略性内容了。
评分我对于附赠的学习卡片非常感兴趣，它到底包含了哪些内容？是配套的在线习题库，还是某种特定的学习软件的访问权限？对于自学者而言，缺乏及时的反馈和对弈练习是最大的瓶颈。如果这张卡片能提供一个交互式的环境，让我可以在学习完某一章节后，立即进行相关的练习，并且能得到系统性的错误分析，那将是这套书最实用的价值所在。我期望这个软件学习卡不是一个噱头，而是真正能够将书本知识转化为实战能力的桥梁。毕竟，围棋是“手谈”，只有多动手，多思考，才能真正进步。如果这本书能完美地将纸质书的系统性和数字工具的互动性结合起来，那它无疑就是当代围棋学习者的首选指南，能让人少走许多弯路，实现高效、愉快的“速成”之旅。
评分说实话，市面上的围棋入门书汗牛充栋，很多都过于注重历史沿革或者堆砌大量死板的棋谱，读起来枯燥乏味，让人难以坚持。我非常关注这本“新概念”系列是否真的带来了新的教学思路。我希望它不仅仅是重复市面上已有的内容，而是能提供一套更符合当代学习习惯的逻辑框架。比如，它是否更侧重于实战中的“效率”而非“完美”？初学者往往容易陷入追求局部完美而忽略大局的误区，如果这本书能在基础阶段就植入一些关于全局观和效率判断的理念，那它的价值就非同一般了。我尤其关注它在讲解“目”的计算和“打劫”等核心概念时，是否采用了更直观的视觉辅助手段，毕竟围棋的魅力很大程度上来源于其视觉美感和空间布局的博弈，如果书中的插图和排版设计能够提升读者的阅读体验，我相信坚持下去的动力也会更足。
评分从“21世纪新概念”这个名字来看，我猜想这套书可能对传统围棋的某些过时教条进行了修正或更新。例如，在现代围棋中，AI对于某些传统定式的颠覆性看法层出不穷。虽然是基础篇，但我希望作者能在不增加过多负担的前提下，悄悄地植入一些与现代围棋思想接轨的观念，比如对“厚薄”的权衡、对“弃子取势”的理解，这些都是区分业余棋手和高段位棋手的关键。我希望它能引导我们跳出“非黑即白”的思维定式，去拥抱围棋更广阔的可能性。如果这本书能像一位耐心的名师，在讲解每一步棋的得失时，都能附带一句“在今天的棋局中，我们通常会更倾向于……”这样的现代化评注，那将是极大的加分项。
评分，参加江山中学赴美夏令营团的学生，基本来自该校高一年级。 7月5日晚，孩子们从家里出发，先去上海，再搭乘7月6日中午的飞机，从上海飞往韩国，再转往美国。 一名姓毛的学生家长告诉媒体，这个夏令营是江山中学和一家文化交流中介的合作项目，整个夏令营大概历时两周，人均费用约3万元人民币。 那么，这个夏令营到底是学校组织的，还是由中介负责操办的呢？ 昨天，江山市教育局局长兼江山中学校长毛卓兴说，学校主要是宣传这个出国游学项目，愿意去的学生，交钱就可以了，人员选择上没什么门槛。 按计划，这个夏令营到美国后，打算访问加州大学洛杉矶分校、加州大学伯克利分校和斯坦福大学等，并与美国学生结对开展活动。 毛卓兴说，学校平时也和这些要访问的学校有联系，不过到了美国那边，具体行程和活动等，还是由承办方负责。 公开资料显示，江山中学之前组织的类似夏令营团，是由一家国际交流咨询服务有限公司承办的。 毛卓兴说，今年的赴美夏令营团也是这家公司承办的，因为之前已合作了好几年。 “他们在衢州这边业务开展挺多的，好像还设了点，我们这里不少打算组织出国游学的学校，都会和这家公司合作。” 赴美夏令营曾遭家长公开质疑 主要涉及安全责任、费用组成等 然而，昨天网上一直在传，去年，江山中学赴美夏令营团，在安全保障等方面，就曾遭公开质疑。 昨天，在江山市机关效能110对话平台上，记者找到了一封题为《江山中学在组织学生美国夏令营活动中有行政上渎职与经济上牟利之嫌，请求查处》的投诉书。 投诉者自称是“江山中学家长”，发布时间是去年4月12日，针对去年该校宣传举办的前往加州州立大学的夏令营。 投诉内容主要涉及三方面问题： 一是：“作为由校方组织的活动，迄今为止，我们一是没看到过一份由校方出具的、包括参加夏令活动学生的条件、参加学生家长必须提供的有效证件、夏令营活动的主题、活动内容、活动时间安排、活动负责人、带营老师、费用组成等内容的、由校方加盖公章的规范性活动简章。” 二是：没听到过校方与学生家长签订夏令营活动期间、涉及学生活动安全全程监护的责任书。 三是：“为期15天的活动，校方开出的综合费用是28880元（还不包括自己办护照的费用），姑且不论该费用是高还是低，但校方迄今没有对这笔费用的构成作出明示；并且，对校方多位带营老师、领导的活动费用，是否是他们个人出，还是校方出，抑或是摊派在每个学生的身上等敏感性问题，也未做出明示。” “安全协议”究竟有没有签？ 校长自己也是一头雾水 5天后，针对家长们的公开质疑，江山市教育局给出了书面答复。 这份回复称，江山中学宣传发动部分学生参加2012年美国加州夏令营活动，目的是为了开拓学生视野等。 该活动由美国加州州立大学中国代表机构——镇江博悦国际交流咨询服务有限公司（下称博悦国际）承办，学校负责宣传发动。 这次夏令营活动是家长和学生的自愿行为，学校从没有强迫家长或学生参加该活动，如家长或学生因自身原因不愿参加本次活动，可以选择退出。 活动准备阶段，博悦国际已委托学校向学生家长发放《夏令营项目介绍》和《程序时间安排表》，告知本次活动的主题、活动内容、时间安排、活动费用等。对于参加夏令营活动的学生，不设条件限制。 针对家长提出的“安全全程监护责任书”一条，博悦国际要为每个学生购买旅行医疗保险和旅行安全保险。学校已与博悦国际交涉，希望对方再与相关家长签定“安全协议”，此事正在商议中。 28880元的夏令营费用是博悦国际开出的价码，活动前已得到家长的广泛认可。 为了让夏令营活动安全有序的开展，
评分“知识就是力量”，这是英国著名学者培根说的。诚然，知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的，最主要的获取途径是靠读书。在读书中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，学到老”，这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟，困难重重，苦不堪言；但是，若将它当作一种乐趣，没有负担，像是策马于原野之上，泛舟于西湖之间，尽欢于游戏之中。这样，读书才津津有味、妙不可言。由此，读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面，只等着你采撷了。 读书，若只埋首于“书海”中，长此以往，精神得不到适当地调节，“恹倦”的情绪弥满脑际，到终来不知所云，索然无味。这种“苦”是因人造成的，无可厚非。还有一种人思想上存在着问题，认为读书无关紧要，苦得难熬，活受罪。迷途的羔羊总有两种情况：一种是等待死亡；另一种能回头是岸，前程似锦 我的房间里有一整架书籍，每天独自摩挲大小不一的书，轻嗅清清淡淡的油墨香，心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册，慢慢翻阅，怡然自得。 古人读书有三味之说，即“读经味如稻梁，读史味如佳肴，诸子百家，味如醯醢”。我无法感悟得如此精深，但也痴书切切，非同寻常。 记得小时侯，一次，我从朋友那儿偶然借得伊索寓言，如获至宝，爱不释手。读书心切，回家后立即关上房门。灯光融融，我倚窗而坐。屋内，灯光昏暗，室外，灯火辉煌，街市嘈杂；我却在书中神游，全然忘我。转眼已月光朦胧，万籁俱寂，不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢！我挺直腰板，目光炯炯有神，神游伊索天国。 迷迷糊糊地，我隐约听到轻柔的叫喊声，我揉了揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一听，是妈妈的呼唤，我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道：“什么时候变得这么用功了？”我的脸火辣辣的，慌忙合书上床，倒头便睡。 从此，读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷，青山啊，绿水啊，小鸟啊，小猫啊，什么也没有激发起我情趣，但送走白日时光的我，情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯，手执一卷，神游其中，任思绪如骏马奔腾，肆意驰骋，饱揽异域风情，目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜，与英雄人物共沉共浮，骂可笑可鄙之辈，哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程，品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解，让理性之光粲然于脑海，照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中，静静地揣摩人生的快乐，深深地感知命运的多舛，默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动，一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎，笔尖不由得颤动起来，急于想写什么，想说什么…… 闲暇之余，读书之外，仍想读书寄情于此，欣然自愉。正如东坡老先生所云：“此心安处吾乡。” 早晨，我品香茗读散文，不亦乐乎！中午，我临水倚林读小说，不亦乐乎！晚上，我对窗借光吟诗词，不亦乐乎！整天都是快乐，因为我有书，我在!
评分“意见领袖占据核心位置的深入群众，老少咸宜地紧密团结在她周围，满脸假春风的亲民姿态。” 说她极力想要营造出一种平等对话，反而还是高高在上。而我认为这是正常的，作为国家电视台的一线记者主持人，她不是个普通人，她手中握有巨大的权力。这是“看见”赋予她的权力，绝不仅仅只是她说的，一种个人成长式的告白。因为媒体人能决定，世界上绝大部分的人，他们，能够看见的东西。你选择哪些内容呈现在媒体上，而选择的同时也是一种遮蔽。这是一种比话语权更强大的权力。李普曼说拟态环境，我们看到的世界是被媒体塑造后的，它并不是“真实”的。在柴静文艺腔的叙述和情感的判断中，有许多复杂的问题被掩盖，只是关注事件中的人并不够，重要的是事件背后的链条。 决定你能看见什么的，是视野。梅洛•庞蒂有本书叫《可见与不可见》，说的就是视野的有限性问题，布尔迪尔在《关于电视》解释结构主义的客观原则完全抛弃了主观的再现能动性。不仅是柴静极力推崇的不带有任何偏见的采访，还是全世界新闻学所教导的那样，客观报道真实。然而事实与价值却是不可分割的。由于主观和客观各种条件的限制，必然不能呈现时间的方方面面的真实，因而不同的记者带着不同的知识视野进入事件的每一个方面，每一个角度都可以说是真实的，都符合客观真实的报道原则。但每一个角度都代表了一种立场和态度，不同的立场态度带来的是不同的社会意义，哪种才是更有价值的？所以如果停留在写好稿子，化好面子，拍好片子，剪好带子这样的技术层面，充其量也只能算是一个新闻民工。在面对单个突发性事件的时候，在面对反复出现的“底层问题”的时候，面对吸毒的妓女，无法得到合法承认的外籍志愿者教师，人人喊杀的药家鑫，若是带着历史的视野，将单个的事件放入现代社会发展进程中看，那么是不是会有更丰富的意义阐释和更完整的问题考察。 在做失地农民这一期的时候，柴静自我反省到“我做过很多批评基层村组织如何侵犯村民权益的事，我记录过很多的泪水、不公和愤怒，但一期节目昨晚，我总觉得换一个好的村官，或者监督上更有效果就好了，从来没认真想过一个村庄集体生活的实质到底是什么样儿”，已经是一个更开阔的视野，她开始考虑大规模城市化对中国经济中的作为基础农村经济的摧毁，仅仅涉及到农民权益被侵犯和人文关怀、社会福利并不能解释一次又一次的群体性事件，而城市单向度的发展是建立在对农村的剥夺和牺牲上，这层隐秘关系又何时能被揭露和正视。对于单个事件的报道，开始停留在对人的情感的宣泄上，可最终还是要放到社会结构变迁的思考上去。
评分樱花在日本已有1000多年的历史。在奈良时代（710～794年），说到花，就是指梅花，到了平安时代（794～1192年），樱花成了主角。7世纪，持统天皇特别喜爱樱花，多次到奈良的吉野山观赏樱花。日本历史上的第一次赏樱大会是9世纪嵯峨天皇主持举行的。庆长三年（1598年）3月15日，丰臣秀吉在京都醍醐寺举行的赏花会（历史上称“醍醐の花见”），以其豪侈华丽而名标史册。当初，赏樱只是在权贵间盛行，到江户时代（1603～1867年）逐渐普及到平民百姓中，形成传统的民间风俗。现代，日本政府把每年的3月15日～4月15日定为“樱花节（祭）”。在这个赏花季节，日本人群聚于各地赏樱名所，席坐樱花树下，举杯高歌，谈笑春日。“花见”一词甚至被纳为英文专有名词，意为日人赏樱盛宴。日本人喜爱樱花，认为它象征日本武士道绚烂而短暂的美学。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱。”日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被日本人尊为日本精神。
评分既是知识之源，又是古人之鉴，更是修养之法。其 实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.最大的好处你有属于自己的本领靠自己生存。让你生活活过得更充实，学习到不同的东西。感受世界的不同。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书 可以影响一个人的一生.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有"千里 眼".俗话说的好"秀才不出门,便知天下事.""运筹帷幄,决胜千里."多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读 一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的 习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.读书的好处很多。读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩 也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时 过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中 所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察 得之。 读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部 分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸 馏，味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有 知。 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读 适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算 须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡 有缺陷，皆有特药可医。由此可见读书的好处了 读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷
评分3．
评分我们须明白这样一个道理：贪利则毁名，切记重名莫贪利。要处理好名和利的关系，做一个深明义理的人。在中外历史上重名轻利者不乏其人：“不为五斗米折腰”的陶渊明，“秉公无私”的屈原，“宁愿生命消失，只要声誉能够留存”的匈牙利诗人裴多菲等等，都有很强的名誉意识，并以此加强自己的品行修养，促进自我完善，使得后人钦佩并效仿。
评分樱花在日本已有1000多年的历史。在奈良时代（710～794年），说到花，就是指梅花，到了平安时代（794～1192年），樱花成了主角。7世纪，持统天皇特别喜爱樱花，多次到奈良的吉野山观赏樱花。日本历史上的第一次赏樱大会是9世纪嵯峨天皇主持举行的。庆长三年（1598年）3月15日，丰臣秀吉在京都醍醐寺举行的赏花会（历史上称“醍醐の花见”），以其豪侈华丽而名标史册。当初，赏樱只是在权贵间盛行，到江户时代（1603～1867年）逐渐普及到平民百姓中，形成传统的民间风俗。现代，日本政府把每年的3月15日～4月15日定为“樱花节（祭）”。在这个赏花季节，日本人群聚于各地赏樱名所，席坐樱花树下，举杯高歌，谈笑春日。“花见”一词甚至被纳为英文专有名词，意为日人赏樱盛宴。日本人喜爱樱花，认为它象征日本武士道绚烂而短暂的美学。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱。”日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被日本人尊为日本精神。
评分2.阅读后真
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