你的权利从哪里来? pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

作  者:(美)艾伦.德肖维茨；黄煜文 定  价:29.8 出 版 社:北京大学出版社 出版日期:2014年01月01日 页  数:219 装  帧:平装 ISBN:9787301235362 作者德肖维茨从法哲学的角度探讨了权利的来源，用语简练，层层深入，丝丝入扣。为我们提供了全新的研究视角和思维方式。德肖维茨是美国当今很有名的律师与法学教授，其在中国已经出版的作品都广受欢迎。这本书主要从法理学的角度探讨个人的权利来自何处。在这本书中，德肖维茨提出了一种全新而令人信服的答案。传统的理论中有权利来自上帝，来自自然法--"天赋人权"，来自法律的规定等等说法。德肖维茨既怀疑真的存在位于宪法与法律之外的自然法？我们如何知道自然法说了什么？而权利为什么会随时空不同而变化？另一方面，如果权利不过等 ●导论 权利来自哪里
●篇 权利的来源
● 权利是什么？
●第二章 造物主是权利来源吗？
●第三章 自然是权利来源吗？
●第四章 权利还有其他“外在”来源吗？
●第五章 立宪民主真的需要权利外源理论吗？
●第六章 我们需要发明外在的权利来源吗――即便它并不存在？
●第七章 自然法是有利还是有害的虚构？
●第八章 什么才是权利来源？
●第二篇 经验作为权利来源的一些挑战
●第九章 总有正确答案吗？
●第十章 如果权利不是来自造物主或自然，我们该如何区别权利与单纯的偏好？
●第十一章 经验取向是否会混淆哲学与社会学？
●第十二章 权利会产生恶行吗？
●第十三章 权利外在来源的争论是否为自由主义与保守主义之争？
●第三篇 在特定议题上运用经验权利理论
●第十四章 经验权利能否箝制多数决的滥用？
●第十五章 “生命”权存在吗？
●第十六章 不受政府检查的权利存在吗？
●部分目录

内容简介

每个人的权利来自何处，这既是法理学中的一个基础课题，也是每个关心个人权利的人值得思考的问题。

作者提出，权利产生于人类对非正义的经验。正义是个捉摸不定的概念，难以定义，而且各种解释彼此冲突；但不义则正好相反，它是立即的、直觉的、具有广泛共识的，并且是具体的。《你的权利从哪里来？》是靠前个不以正义理论为起点的权利理论，它从反面入手：由下而上、从试误中以及从集体的不义经验出发，得出人类的权利源自人类的恶行。人类的权利是在与非正义做斗争的漫长过程中一步一步积累而成的，人类的权利是为了抵御各种各样的非正义行为而建立起来的。
(美)艾伦.德肖维茨；黄煜文 艾伦.德肖维茨（1938— ）
美国当代很有名的刑辩律师，有名法学家，哈佛法学院教授。曾在辛普森杀妻案、克林顿绯闻案与弹劾案、泰森案等一系列备受瞩目的案件中担任辩护律师。德肖维茨1962年自耶鲁法学院毕业，28岁即成为哈佛法学院教授，是这所名校有史以来很年轻的教授。1981年，美国刑事辩护律师协会给他颁奖，推崇他“作为学者对于个人自由与人权的很好贡献”。德肖维茨也是专栏作家、演说家、书评家与畅销书作家，知名度遍及世界，德肖维茨的著作包括《优选的辩护》《致年轻律师的一封信》《大法官的偏见》《性的麦卡锡主义》《合理怀疑：从辛普森案批判美国司法体系》《厚颜无耻》《颠覆命运》《法律创等

历史的迷雾与现代的契约：社会秩序的基石探寻 一部深度剖析人类社会结构、权力运行逻辑及其内在张力的恢弘之作。 本书并非仅仅罗列法律条文或政治宣言，而是一场深入文明肌理的考古之旅。它追溯“规范”与“约束”如何从原始的部落习俗、宗教神谕中脱胎换骨，演变为我们今日所见的复杂法律体系与社会契约。我们试图回答一个根本性的问题：支撑现代社会运转的那些“不言自明”的规则，究竟是自然演化的结果，还是精心构建的产物？ 第一部分：蒙昧时代的规则与权威的萌芽 在文字尚未普及的远古时代，秩序的维护依赖于血缘纽带、口头传统和超自然信仰。本部分详尽考察了早期人类社群中“权力”的初始形态。 1.1 习惯法的形成与禁忌的社会功能 我们审视那些看似盲目、实则高效的禁忌系统。它们如何通过对特定行为的绝对禁止（如乱伦、亵渎），在资源稀缺的环境中维持了最小限度的群体稳定？我们分析了早期“巫术-权力”复合体的运作机制，探讨了宗教叙事如何成为最早的道德与法律的载体。 1.2 早期国家形态的权力交接 从美索不达米亚的城邦到古埃及的法老统治，权力如何完成了从“神授”到“世袭”的过渡？本书细致梳理了《汉谟拉比法典》等早期成文法典的结构特点，重点关注其中体现的“对等惩罚”原则（以牙还牙）如何从原始复仇转化为国家暴力垄断的雏形。这并非是对神意的记录，而是对社会矛盾进行国家层级裁决的第一次严肃尝试。 1.3 希腊城邦的公民权试验场 雅典的民主试验，特别是其“法治”概念的诞生，是人类思想史上一次巨大的飞跃。我们聚焦于梭伦改革与伯里克利时代的法律实践，探讨“公民”（Citizen）这一身份的排他性——谁被允许参与规则的制定，谁又被排除在外？这种早期的“参与权”与后世的“普适权利”之间存在着怎样的张力与继承性？我们深入分析了苏格拉底之死的法律审判，揭示了民主的脆弱性及其对个人自由的潜在威胁。 第二部分：罗马法脉与中世纪的权力碎片化 罗马法被誉为西方文明的基石，它将习惯法提升到了精密的理性高度。然而，罗马帝国衰亡后，欧洲的法律体系进入了一个长期的碎片化时期。 2.1 罗马法的理性光辉与自然法的提出 本书详细解读了《查士丁尼法典》中的核心概念，尤其是“自然法”（Jus Naturale）的理念。自然法第一次尝试将法律置于人类理性而非君主意志之上。我们探讨了保民官与元老院在法律制定过程中的制衡艺术，以及罗马法对私有财产权的精细化界定如何奠定了现代资本主义运行的基础。 2.2 封建契约与双重忠诚的困境 在中世纪，权力高度分散，效忠关系成为核心。领主与附庸之间的关系，既是保护（义务）也是束缚（权利）。我们分析了庄园法庭（Manorial Courts）的运作模式，它如何将经济生活与司法权紧密捆绑。这种多层次的、相互嵌套的义务体系，使得任何单一的、统一的“最高权力”难以形成。对中世纪法律的研究，是理解现代“公权力”与“私权利”边界如何被拉扯的关键。 2.3 教会法对世俗法律的渗透与斗争 教会不仅掌握了精神生活的解释权，更通过婚姻法、遗嘱法等领域，对世俗生活施加了深刻影响。本书描绘了教权与王权之间旷日持久的较量，这种较量最终促成了世俗法律体系必须建立一套独立于宗教权威的合法性基础。 第三部分：启蒙的呼唤与社会契约的重塑 从文艺复兴的觉醒到启蒙运动的爆发，人类开始系统性地质疑“君权神授”的合法性，并试图在理性与人性基础上重建社会秩序的逻辑起点。 3.1 霍布斯、洛克与卢梭的根本分歧 本部分将启蒙思想家视为社会契约理论的奠基者，但更关注他们理论的内在矛盾与对现实政治的指导意义。霍布斯将“恐惧”视为社会结合的驱动力，主张绝对主权；洛克则强调天赋财产权和政府的有限性；而卢梭则提出了“公意”（General Will）的概念，试图调和个人自由与集体意志的冲突。我们通过对比分析这三者的核心假设，揭示了现代政治光谱的起源。 3.2 革命的法律宣言：权利的“发现”与“宣告” 法国《人权和公民权宣言》和美国《独立宣言》是人类历史上对“权利”进行最彻底、最激进界定的文献。本书深入文本，分析这些宣言如何将原本模糊的道德诉求（如自由、平等）转化为具有法律约束力的政治口号。我们审视了这些宣言在制定时所排除的群体（如妇女、奴隶），以此来反思革命的理想主义与现实的局限性。 3.3 宪政主义的诞生：权力的自我约束 《美国宪法》及其后的权力分立原则，是对启蒙思想最直接的工程实践。本书关注“制衡”（Checks and Balances）机制的设计意图，它并非为了效率，而是为了防止任何单一权力机构僭越其被授予的边界。理解宪政的本质，就是理解人类对自身局限性的一种深刻认识和制度性防范。 第四部分：工业革命的冲击与现代法律的适应性挑战 工业化带来了前所未有的财富积累，同时也制造了新的社会阶级矛盾和技术伦理困境，迫使法律系统进行痛苦的自我修正。 4.1 资本的崛起与劳工的觉醒 工厂制度打破了传统的家庭和行会结构，使得“雇佣关系”成为社会核心矛盾。本书考察了早期工厂法、工会合法化运动的历史进程，以及社会福利制度如何作为一种“软性契约”被引入，用以缓和社会革命的张力。 4.2 法律对科技进步的回应 随着电力、汽车、无线电等新技术的出现，传统基于土地和人身安全的法律概念受到了挑战。知识产权（专利、版权）的制度化，是现代社会承认“智力劳动价值”的法律体现。我们探讨了这些新兴法律领域如何平衡创新激励与公共知识获取的需求。 4.3 主权国家的演变与国际法的雏形 两次世界大战暴露了国内法律框架在处理全球冲突时的无力。从威斯特伐利亚体系到联合国宪章，国际法是如何在主权国家至上的现实中，艰难地建立起一套“软约束”体系的？这部分聚焦于国际司法机构的建立过程及其面临的执行困境。 结语：永恒的张力与未来的契约 本书最终导向一个结论：任何既定的规则体系都不是终点，而是下一轮社会博弈的新起点。现代社会持续面临着技术（如人工智能伦理）、全球化（如跨国税收管辖权）带来的新型权力分配挑战。对社会秩序的探寻，本质上是对人类群体互动模式的持续观察与调适。规则的有效性，永远取决于制定者与被执行者之间的信任程度和制度的弹性。这是一部关于人类如何试图驯服混乱、构建秩序，却又不得不接受秩序本身也充满变数的史诗。