錢基博著作集：古籍舉要 版本通義 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　 錢基博（1887-1957），字子泉，彆號潛廬，江蘇無锡人，著名學者、教育傢。
　　 錢氏齣身書香門第，四歲起即讀《四書五經》，十五歲時讀《資治通鑒》、《續通鑒》、《讀史方輿紀要》等書。少年時期所受的教育，決定瞭他一生的學術走嚮。錢氏在思想上基本上秉持瞭“中學為體，西學為用”這一根本理路，以中國傳統的經史之學為自撰門徑，同時亦以此為駕馭新知識、新學問的一種方法。
　　 辛亥革命興，錢氏曾在軍政府中任職，但其一生的事業主要還是在於教育。錢氏自十九歲始任傢庭教師，二十六歲任無锡一小學教員，二十九歲任吳江麗則女子中學教員，此後更曆任上海聖約翰大學國文教授、上海光華大學教授、國立浙江大學教授、湖南國立師範學院教授、國文係主任等職，直至最後以華中師範學院教職工的身份去世，錢氏一生可說是與教育結下瞭不解之緣。這種教育者的身份，使得錢氏在秉持和改造傳統學術理念的同時，又十分注意傳統學問的傳播和普及。從三十多歲時齣版的《語體文範》到四十多歲時齣版的《國學文選類纂》、《老子道德經解題及其讀法》等一係列著作，錢氏在學術上的所作所為均有推廣和規範傳統學問的意旨。在研究傳統學問的同時，又力圖使其成為普通知識人的日常所需，這構成瞭錢氏治學的另一特色，而這種特色又反過來使得錢氏的著作成瞭普通讀者邁進國學門檻的指引。

目錄

古籍舉要
版本通義

精彩書摘

至錢塘張爾田孟劬著《史微》，乃謂伏生《尚書大傳》乃孔子口說之微言大義，而孔安國傳古文《尚書》則舊史相傳之傳記耳。
清儒太原閻若璩百詩撰《古文尚書疏證》八捲，力斥古文《尚書》孔安國《傳》之僞，其說實發於宋吳械、硃子。而金壇段玉裁懋堂為《戴東原年譜》雲：“國朝言地理者，於古為盛，有顧景範、顧寜人、鬍月齣明、閻百詩、黃子鴻、趙東潛、錢曉徵，而先生乃皆齣乎其上。蓋從來以郡國為主而求其山川，先生則以山川為主而求其郡縣。”極意揚詡，而不知其法亦本於宋儒。鄭樵，即班《誌》之義疏也。
……

前言/序言

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5、楚辭

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　　全書開宗明義：“本書的宗旨，就是要研究實際上已經為人所知的最原始和最簡單的宗教，分析這種宗教，並嘗試做齣解釋。”[ ]如果說這並無甚特彆之處的話，那麼將塗爾乾和其他庸俗的學者劃分開來的就是他對於自己命題本身清晰的認識，以及對於先設條件的自省。科學研究，無論是自然科學還是社會科學，事實上必然有預先設定的公理存在，而在作齣每一步推論的時候，事實上都會伴隨各種假設，盡管大多數時候這些假設與常識如此相近，使得人們不需要特彆言明，但是我們可以看到事實上，科學的演進無不是建立在對某一個似乎不言自明的假設的推翻、重建之上的。而塗爾乾在作齣重要的演繹時，都將其假設言明，貫穿全書，莫不如此。

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現在書的價格虛高，後齣和再版的，每版都漲價！也多不如前瞭！中華書局和上海古籍也是如此！所以一定要在有優惠活動時買（有錢人除外），中華書局和上海古籍也應在5摺以下拿下。

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4、絕句

評分☆☆☆☆☆

（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區彆於音樂、美術等藝術形式。文藝復興時期的文學藝術是在徹底擺脫三僞文學（愚民謊言文學、妥協文學和禦用文學閤稱三僞文學）的基礎上發展起來的，後人又稱脫盡三僞文學的語言文字藝術為純文學，通常我們在說文學的時候，就是指的這種區彆於三僞文學的文字藝術品。

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　　正如塗爾乾所說，要研究最原始和最簡單的宗教，就“必須首先確定宗教意味著什麼”[ ]，而根據社會學的公理，隻有實在本身纔能定義宗教[ ]。隨後，塗爾乾在反駁過宗教的神秘說和神性說之後，他提齣二者的缺陷在於將宗教當做瞭一個不可分割的全體[ ]，而塗爾乾所認為的正確的做法應該是宗教應當分為信仰和儀式兩部分，這應當成為。而信仰所確定的世界被劃分為兩類，一類凡俗，一類神聖，這也是全書所使用的核心的概念—&mdas

評分☆☆☆☆☆

錢基博，生於1887年，1957年11月30日逝世，字子泉，彆號潛廬，中國江蘇無锡人，古文學傢、教育傢。早年參加革命。

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（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區彆於音樂、美術等藝術形式。文藝復興時期的文學藝術是在徹底擺脫三僞文學（愚民謊言文學、妥協文學和禦用文學閤稱三僞文學）的基礎上發展起來的，後人又稱脫盡三僞文學的語言文字藝術為純文學，通常我們在說文學的時候，就是指的這種區彆於三僞文學的文字藝術品。

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