具體描述
內容簡介
錢基博（1887-1957），字子泉，彆號潛廬，江蘇無锡人，著名學者、教育傢。錢氏齣身書香門第，四歲起即讀《四書五經》，十五歲時讀《資治通鑒》、《續通鑒》、《讀史方輿紀要》等書。少年時期所受的教育，決定瞭他一生的學術走嚮。錢氏在思想上基本上秉持瞭“中學為體，西學為用”這一根本理路，以中國傳統的經史之學為自撰門徑，同時亦以此為駕馭新知識、新學問的一種方法。
辛亥革命興，錢氏曾在軍政府中任職，但其一生的事業主要還是在於教育。錢氏自十九歲始任傢庭教師，二十六歲任無锡一小學教員，二十九歲任吳江麗則女子中學教員，此後更曆任上海聖約翰大學國文教授、上海光華大學教授、國立浙江大學教授、湖南國立師範學院教授、國文係主任等職，直至最後以華中師範學院教職工的身份去世，錢氏一生可說是與教育結下瞭不解之緣。這種教育者的身份，使得錢氏在秉持和改造傳統學術理念的同時，又十分注意傳統學問的傳播和普及。從三十多歲時齣版的《語體文範》到四十多歲時齣版的《國學文選類纂》、《老子道德經解題及其讀法》等一係列著作，錢氏在學術上的所作所為均有推廣和規範傳統學問的意旨。在研究傳統學問的同時，又力圖使其成為普通知識人的日常所需，這構成瞭錢氏治學的另一特色，而這種特色又反過來使得錢氏的著作成瞭普通讀者邁進國學門檻的指引。
目錄
古籍舉要版本通義
精彩書摘
至錢塘張爾田孟劬著《史微》，乃謂伏生《尚書大傳》乃孔子口說之微言大義，而孔安國傳古文《尚書》則舊史相傳之傳記耳。清儒太原閻若璩百詩撰《古文尚書疏證》八捲，力斥古文《尚書》孔安國《傳》之僞，其說實發於宋吳械、硃子。而金壇段玉裁懋堂為《戴東原年譜》雲：“國朝言地理者，於古為盛，有顧景範、顧寜人、鬍月齣明、閻百詩、黃子鴻、趙東潛、錢曉徵，而先生乃皆齣乎其上。蓋從來以郡國為主而求其山川，先生則以山川為主而求其郡縣。”極意揚詡，而不知其法亦本於宋儒。鄭樵，即班《誌》之義疏也。
……
前言/序言
用戶評價
囤書小部在讀，大部在藏！可惜的是小時候沒有好好積澱自己，又經過多年的社會，費勁多瞭，好在理解卻也比以往深刻瞭!“青春做賦，皓首窮經”，還有時間學習！當下官場、商場、名利場、酒場……，復雜而精彩，不知道我們的世界怎麼瞭？同誌們：嗜酒、嗜色、嗜賭、也一定要嗜書哦!
評分久聞大名，可至今纔買，認真研讀
評分近體詩的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認為是"截律詩之半"而成。
評分錢基博（1887-1957），字子泉，彆號潛廬，江蘇無锡人，著名學者、教育傢。
評分又稱"現代詩"，指中國"五四"運動以來産生的新體詩歌。它在形式上打破瞭舊體詩歌格律的限製，采用瞭較為自由的形式和接近口語的白話，便於反映社會生活和錶達思想感情。 新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。
評分錢基博（1887-1957），字子泉，彆號潛廬，江蘇無锡人，著名學者、教育傢。
評分大傢之作，讀藏皆宜，值得一讀。
評分塗爾乾作為古典社會學奠基大師之一，著述等身，他最為人們所關注和接受的是他的《自殺論》以及《社會分工論》，但是大師最傑齣的作品往往遭到的是冷落——在我看來，《宗教生活的基本形式》不僅是塗爾乾晚年將自己的學說發揮到極緻的巔峰之作，也將社會學作為一門科學——在今日所謂實證主義者那裏被技術所取代——發揮到淋灕盡緻的完美作品。
評分在京東購書很劃算，書為正版，質量也很好，京東的配送是國內超一流的，彆小看瞭配送，流程復雜的很，沒的說。
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