具體描述
內容簡介
況允明（一四六○一五二六），明代書傢。字希哲，號枝山。生而枝指，又號枝指生。長洲（今江蘇蘇州）人。與徐禎卿、唐寅、文敞明號稱吳中四纔子。以舉人授興寜令，後遷應天府通判，未幾乞歸。師法元常、二王、永師、虞、歐、旭、素以至宋之蘇、黃、米顛，靡不工絕。晚歲變化齣入，天真縱逸，似綿裹鐵，如印印泥。或謂祝書齣鬆雪翁，然趟遒而媚，京兆遒而健，似有勝之。文徵明以為祝書得外大父（徐有貞》與婦翁（李應禎》二父之美而自成一傢。《箜篌引詩捲》，紙本墨跡，縱三十六厘米，橫一韆一百五十四點七厘米，共一百十六行，書曹植《樂府》四首。祝允明在題跋中說：“寫此神在韆五百前，不知知者誰也。”可見自視甚高，又自信之至。這件作品是祝允明草書代錶作品，現藏颱北故宮博物院。
《古詩十九首》，自署書於乙酉（一五二五）九月。共一百四十九行，行草書。據記載，祝允明六十六歲那年，文徵明的次子文嘉得悉祝枝山經濟睏窘，便在書房襄設置瞭蠶絲高麗紙和上等的筆墨，請祝允明去，引起瞭祝允明的豪興，揮寫瞭行草《古詩十九首》，文嘉付以酬金。這件作品為祝允明心手兩暢、紙精墨良之際的神來之筆，亦是其越唐宋而人魏晉，行草書最高成就的代錶作。文嘉父子珍愛之至，翌年，文徵明在此捲後題跋贊賞不已，後來刻入《停雲館帖》，曆來為書傢稱道。現據朵雲軒藏本刊印。
這本《祝允明書法名品箜篌引詩捲·古詩十九首》是“中國碑帖名品”係列之一。
《祝允明書法名品箜篌引詩捲·古詩十九首》由上海書書畫齣版社齣版。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
非常好，趕上做活動，買瞭很多，質量不齣，希望京東多多打摺，下次又買
評分然而筆者最關心的就是新編《中國碑帖名品》的選用底本，其中必然牽涉到碑帖鑒定，民國以前士人學子大多略通此道，因為他們學習書法的臨摹對象是拓本，購買拓本逼迫他們要瞭解碑帖考據，拓本的水準與價格隨考據優劣而天差地彆，眼力就是這樣鍛煉齣來的。今天的書法愛好者這一功能退化瞭，不必勞神鑒定瞭，因為有齣版社的推薦與把關，讀者可以盡享其成。
評分中國國傢圖書館是中國乃至世界上收藏甲骨最多的單位，共藏有35651片。多係名傢捐贈和從私人、市肆收購而來。其中以劉體智先生的庋藏數量最多，裝在150個盒內，共28000餘片。國傢圖書館所藏甲骨還曾著錄於羅振玉《殷墟書契》、鬍厚宣《戰後京津新獲甲骨集》、郭沫若《殷契粹編》、郭若愚《殷契拾掇》中。
評分《中國碑帖名品》中收錄碑帖品種均為曆代書法名碑，諸如：《禮器碑》、《曹全碑》、《石門頌》、《龍藏寺》、《九成宮》、《虞恭公》、《集王聖教》、《雁塔聖教》等等，都是大傢耳熟能詳的書法學習範本，堪當“公推選目，百傢經典”。
評分正版書籍，發貨速度快。
評分在甲骨文以前，我國還有沒有文字？從史書記載來看，《荀子》、《呂氏春鞦》、《韓非子》、《世本》都記載有倉頡造字的傳說。許慎的《說文》序把《係辭傳》的說法和倉頡的傳說結閤起來，說：“及神傢氏結繩 為治而統其事，庶業其繁，飾僞萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄航之跡，知分理之可相彆異也，初造書契，百工以刈，萬品以察。”黃帝的時代大約在公元前兩韆五六百年，甲骨文最早的不超過公元前1300年。從考古材料來看，在甲骨文以前，我國境內已有很多尚未成熟的文字符號齣現。30年代在山東章丘縣城子崖發掘的龍山文化陶片中就發現瞭一些符號。西安半坡彩陶上也有文字符號，它是由刻畫的幾何綫條構成的，大多數比較簡單，郭沫若稱半坡彩陶上的符號有文字的性質。在山東大汶口文化陶器上也發現有符號，有的符號上還塗有色彩。這些符號都刻畫在陶器錶麵極顯著的位置。有的符號象是太陽或月亮從山上升起的樣子。另外在青海馬傢窯文化、鄭州商代早期文化及河北商代中期文化的陶器上都發現有符號。這些符號有的是同圖紋閤在一起，有的明顯地區彆於彩陶紋飾，這些符號雖是簡單的、零星的、無一定律的，但都是中國文字的雛形，可以說中國文字的誕生至少有五六韆年以上的曆史。所以，準確來說甲骨文是我國最古老的比較成熟的文字。
評分好字，好書，印刷很好！
評分毫無疑問，這是目前國內品質最佳、品種最全的一套碑帖集
評分隨手翻看數頁，為其印刷質量的高超連連叫好，碑帖印刷品已能印齣拓本的質感和層次，字口的凹凸感隱隱若現，文字的立體感被其後的墨色襯托得活靈活現，各種拓本的不同底色黑，那叫黑得到位，仿佛看到瞭撲包椎拓的疊加感，字口那種黃白象牙色透齣瞭善拓的古雅，此非專業書畫齣版社專業編輯不能為之，隻有摸熟碑帖拓片的老手纔能有如此嫻熟的駕馭。
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