清初的群经辨伪学 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

内容简介

前言/序言

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自序

在中国学术思想史发展的长河中，清代的学术思想是一个辉煌璀灿的重要时期。从明清之际实学思潮的兴起，到王、黄、顾等杰出思想家和学者的涌现，揭开了清代学术思想的序幕。其后的发展，波澜壮阔，绚丽多采。由于社会的变化和学术思想自身的逻辑发展，占据思想界统治地位数百年之久的理学逐渐衰落，经学又重新复兴，一时间，经世致用成为学者的治学宗旨，崇实黜虚成为学者追求的目标。尔后，随着清朝政治上的稳固和经济的发展，统治者对思想领域的控制逐步加强，对学术思想的参与也大大增多，使清代学术进入对既往成果进行清理总结的时代。以考据为特征的乾嘉汉学风靡一时，与此相关的文字、音韵、训诂、校勘、辨伪、辑佚、版本、目录之学，也迅速发展并取得可观的成果。嘉、道以后，社会历史又发生了新的转折，今文经学兴起，乾嘉汉学走向衰落，伴随中国近代化的艰难历程，清代的学术思想进入了一个中西文化碰撞、交融的新阶段。可见，从明清之际迄鸦片战争，这二百多年的学术思想，既是对传统思想文化的总结和集大成时期，又是传统思想文化向近代思想文化的转折时期。从汉之考据训诂到宋之义理再到清之朴学，恰好形成了一个正反合的辩证行程。抓住清代经学，加以解剖，看其脉络走向，至今仍是摆在学术文化界面前的重要课题。这对于深入研究清代的学术思想，阐述清代学术思想的发展和演变，分析清代学术思想的特色，总结清代学者的治学方法，无疑具有历史和现实意义。综观清代学术思想发展演变的过程，可以看到经学以及考据和辨伪，几乎是贯穿清代学术思想史始终的内容和方法。考据和辨伪，常常被人们视为是繁琐破碎的“下学”。但顾颉刚先生却说：“等到我们把古书和古史的真伪弄清楚，这一层的根底又打好了，将来从事唯物史观的人要搜集材料时，就更方便了，不会错用了，是则我们的‘下学’，以利唯物史观的‘上达’。”（顾颉刚《古史辨》第四册《序》）因此，本文将清代学术思想的特色与清初经学的复兴联系起来考察，同时兼评一部与论题关系较为密切的经学史著作——《清初的群经辨伪学》。

清初的群经辨伪学，林庆彰先生的作品，华东的封面还凑合，就是印刷排版太烂了……

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曾经轰轰烈烈的小学巅峰，几乎快被人遗忘了。

2006.6 北京清华大学法鼓人文讲座教授

大陸在建國后就開始狠批儒家文化，大概是種反智主義的表現吧。在這種環境下，經學研究大概只能走向末路了。台灣的經學研究較大陸還是好得多的，林慶彰先生是其中的佼佼者，他有許多研究經學的著作，此書對清初的群經辨偽研究還是很深入的，值得學習。