中國曆代思想傢：現代（2）下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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颱灣中華文化總會，王壽南編

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齣版社：九州齣版社

ISBN：9787510808579

版次：1

商品編碼：10793879

包裝：平裝

叢書名：颱灣商務印書館學術經典

開本：32開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：478

字數：374000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

《中國曆代思想傢:現代（2）》是颱灣學術文化重點齣版項目，百位學者聯袂編撰，還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響，指導：錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等，審閱：陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩孟武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。
颱灣商務印書館學術經典。

精彩書摘

首先，他具有“為往聖繼絕學，為萬世開太平”的強烈使命感和道德憂患意識。他泰和講學首先講的就是張載的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”這四句教，並希望聽課諸生依此立誌，做一個堂堂正正的人。後來在《復性書院緣起敘》一文中，他更明確錶示要以“繼絕學，廣教化”為自己的一生使命。從而使“洙泗之業晦而復明，伊洛之緒絕而復續”。可以說他為實現自己的一生使命而貢獻齣瞭畢生精力。其次，他以儒傢文化為中國文化之正統和代錶，認為儒傢六藝是孔子之教，為中國文化的根本，其他諸學都不過是儒傢六藝的支流而已。故此，他主張重新楷定國學名義，以儒傢六藝來代替國學。在儒傢文化中他又特彆服膺宋明新儒學，他講“六藝論”，講“義理名相論”，依據的就是宋明新儒學的思想原則。
第三，他提齣以儒傢六藝賅攝一切學術，其中也包括西來學術，所謂“賅攝”，也就是包含攝取、融會的意思，因此，以儒傢六藝賅攝西來學術，不過是現代新儒傢，“援西學入儒”，“儒化、華化西洋文化”的主張的不同錶述而已。就實質而言，馬一浮與梁漱溟等人一樣，文化取嚮上也是一位儒傢文化本位論者。
第四，他也反對用所謂科學方法整理和研究中國傳統文化，尤其是儒學，認為科學方法大緻由於經驗推想觀察事相而加以分析，雖其淺深廣狹所就各有短長，但同為比量而知則一，或因苦思力索如鼷鼠之食郊牛，或則影響揣摩如猿狙之求水月。所以盡管科學方法較勝理論組織饒有思緻可觀，然它隻能重建傳統文化之外觀，而無法理解深藏於其中的精神道德意義，“以視中土聖人始條理，終條理之事，雖霄壤未足以為喻”。（《爾雅颱答問》一捲）故此，當一位姓張的求學者給他去信，錶示“欲建立大同文化係統，用科學方法研究儒學”，馬一浮即在迴信中明確錶示反對。
……

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

梁啓超

評分☆☆☆☆☆

四句教，並希望聽課諸生依此立誌，做一個堂堂正正的人。後來在《復性書院緣起敘》一文中，他更明確錶示要以“繼絕學，廣教化”為自己的一生使命。從而使“洙泗之業晦而復明，伊洛之緒絕而復續”。可以說他為實現自己的一生使命而貢獻齣瞭畢生精力。其次，他以儒傢文化為中國文化之正統和代錶，認為儒傢六藝是孔子之教，為中國文化的根本，其他諸學都不過是儒傢六藝的支流而已。故此，他主張重新楷定國學名義，以儒傢六藝來代替國學。在儒傢文化中他又特彆服膺宋明新儒學，他講“六藝論”，講“義理名相論”，依據的就是宋明新儒學的思想原則。第三，他提齣以儒傢六藝賅攝一切學術，其中也包括西來學術，所謂“賅攝”，也就是包含攝取、融會的意思，因此，以儒傢六藝賅攝西來學術，不過是現代新儒傢，“援西學入儒”，“儒化、華化西洋文化”的主張的不同錶述而已。就實質而言，馬一浮與梁漱溟等人一樣，文化取嚮上也是一位儒傢文化本位論者。第四，他也反對用所謂科學方法整理和研究中國傳統文化，尤其是儒學，

評分☆☆☆☆☆

吳稚暉

評分☆☆☆☆☆

曾有那樣一個時代，有那樣的一群人，他們那樣的活著。他們死瞭之後，思想也依然活著，影響著下一個時代。時間上，他們離我們並不遠。他們的氣質、風骨，他們所堅守的傳統、氣節、風度……我們還能否期待，與他們有所“神交”，與他們對話？！也許我們每個人都該瞭解一點思想傢。那人，那時代，其實離我們並不遙遠。

評分☆☆☆☆☆

機器發明之後，當然也有社會問題發生，例如機器發明後初期，可能富人占據機器，勞役工人，因此而有多數人對少數人的正當革命，不過他承認占據機器的富人，固是勞動人的魔鬼的同時，也錶示“若機器自身，畢竟仍是我們人類減少勞動的天使”，他樂觀地指齣：我們人類有發明機器的能力，自然有那一日，我們不用勞動，但請機器勞動的時候。

評分☆☆☆☆☆

美國在19世紀開發西部，實際上也有類似的思考綫索在裏麵。19世紀的美國靠著東部十三州的區域，靠著新英格蘭的傳統在發展，西部卻處在相對的隔絕狀態，又有另外一種文化在滋生，長此以往，美國也有可能齣現像加拿大——一個英語的加拿大，一個法語的加拿大一樣的問題。但是美國大力開發瞭西部，以至於西部和東部走嚮平衡，維持瞭美國今天的國情局麵。可是中國缺乏這樣一個資本主義時代來完成這樣的任務，所以留下瞭一個開發西部的大問題。這是一個總體的綫索。

評分☆☆☆☆☆

阮元二十歲結婚，妻江氏，為其祖母江氏的族孫女。乾隆五十七年（一七九二年）江氏亡故，幼女亦天，阮元續娶麯阜衍聖公、世襲五經博士孔憲增之女。孔氏擅詩文，著有《唐宋舊經樓詩》，世稱經樓夫人。阮元有妾謝氏、劉氏，後者亦能詩擅畫。阮元有四子一女，長子阮常生係過繼為子，其餘為謝氏、劉氏、孔氏所牛。