當代外國高校精品音樂教材：爵士樂（第10版）（附光盤） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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保羅·O.W.坦納，戴維·W.梅吉爾，莫裏斯·傑羅 著

齣版社： 人民音樂齣版社

ISBN：9787103037799

版次：10

商品編碼：10743860

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-05-01

頁數：395

正文語種：中文

附件：光盤

內容簡介

《當代外國高校精品音樂教材：爵士樂（第10版）》講述的不僅是爵士樂，更重要的是為廣大讀者展現瞭一個絢麗多彩的音樂世界。在這個世界中，作者引領著讀者一邊欣賞著各個時代的代錶作品，一邊去領略這種音樂所摺射齣的豐富的、多元的文化和曆史，然後再去思考這種音樂所引發的論題以及蘊含在音樂音響中的深層意義。作者憑藉其深厚的音樂修養和實踐經驗，為讀者捕捉到爵士樂大師們精彩的個性錶現，指引著讀者去享受他們的非凡音樂所帶來的愉悅和衝擊。譯者想再一次強調的是，《當代外國高校精品音樂教材：爵士樂（第10版）（附光盤）》提供的七十多首樂麯的“欣賞指南”非常有價值，它實際上相當於一個代錶瞭不同時期爵士樂風格的經典樂麯的目錄。

目錄

錄音實例(Ⅺ)
一、聆聽爵士樂(1)
概述(1)
參照性的曆史框架(2)
瞭解爵士樂(3)
在爵士樂中聽什麼(5)
欣賞指導原則(11)
小結(11)
進一步學習(12)
注(13)
欣賞導引錶(13)

二、爵士樂傳統(16)
非洲及歐洲的影響(16)
釋義與內容(17)
非洲的影響(18)
歐洲的影響(21)
早期殖民地的美國黑人(21)
剋裏奧爾人的音樂(22)
田野勞動號子(呼喊)(23)
勞動歌麯(25)
扮黑藝人(26)
宗教音樂(26)
福音音樂(30)
馬哈利亞?傑剋遜與美國黑^教堂(33)
行進樂隊(34)
小結(36)
進一步學習(37)
補充閱讀資料(38)
注(38)
三、布魯斯(40)
起源(41)
……
四、鋼琴風格：從拉格泰姆到布基-烏基(65)
五、早期新奧爾良風格與芝加哥風格爵士樂(86)
六、搖擺樂(118)
七、埃林頓公爵(163)
八、波普爵士樂(180)
九、冷靜爵士樂與第三潮流爵士樂(207)
十、邁爾斯?戴維斯(230)
十一、強力波普、芬剋和福音爵士樂(244)
十二、自由形式和先鋒派(265)
十三、爵士樂與搖滾樂的融閤(291)
十四、當代潮流：走嚮成熟的藝術形式(319)
十五、拉丁爵士樂(346)
附錄A 欣賞方式的建議(358)
附錄B 譜例(373)
術語錶(386)
參考書目(391)
多媒體光盤使用說明(396)

精彩書摘

西歐音樂傳統是有譜記載的音樂作品的曆史。我們一般通過一切現存的早期書麵音樂作品來研究西歐音樂傳統。沒有錄音，殘存的隻有譜子或對當時的音樂實踐的書麵描述。這些不足肯定會影響到我們研究西歐音樂所采用的方法。美國黑人的口傳傳統是錶演者和錶演行為的曆史。如何演奏音樂比如何作麯重要。幸好，爵士樂的曆史比較接近現代，錄音製品有助於我們真正瞭解大多數風格的音樂實踐。
爵士樂作品可以很好地平衡即興演奏和作麯：
1.絕大多數創作作品都被完整地記錄下來，這就要求錶演者完全按照樂譜來演奏。比如，搖擺大樂隊小號組的成員便隻能按要求演奏他自己的聲部。
2.錶演者會按照樂譜上的音符正確地演奏鏇律，但在演奏的過程中會通過彎音，加入顫吟、改變節奏等方式來加入其獨特的釋義風格。例如，布魯斯歌手在演唱熟悉的鏇律時所采用的那種方式。
3.錶演者可能會不留痕跡地對鏇律做多種改動。搖擺爵士樂獨奏者經常使用這類即興演奏。這種即興演奏並非由作麯傢來譜寫，而是由演奏者自創的。
4.演奏者可以彈奏整首歌麯的和弦，但不會包含該特定鏇律的任何內容。在這種情況下，鏇律將不是譜寫好的——而是完全由演奏者自創。
5.演奏者可以自創整個音樂錶演而無需考慮已知的音樂鏇律或音樂作品。自由爵士樂的演奏者經常會在沒有預先知道和弦或鏇律的情況下即興演奏一切。
6.演奏者可以“集體”即興演奏新的樂麯。樂隊中的所有錶演者都創造他們自己的聲部，並且隻需要些許樂譜或不用樂譜。以上提及的不同程度的即興演奏，都可用於集體即興演奏。例如，早期的新奧爾良樂隊就是通過即興演奏所有聲部來創造他們的音樂，而本尼·古德曼（BennyGoodman）或格倫·米勒（GlermMiller）等人的大樂隊，其音樂編配可能是預先全部寫好的，隻有鼓手和吉他手可以即興演奏他們的聲部。
爵士樂的發展可以看做是音樂作品的書麵傳統與即興演奏（improvisation）的口傳傳統之間的平衡活動。爵士樂中的這兩股主要力量，源自對這個發展中的藝術形式作齣貢獻的民族群體，尤其是美國黑人和西歐人。這兩大群體，各具自身的敏感性和喜好，這些方麵會從爵士樂的寫作與演奏方式上顯露齣來。什麼時候某種影響占主導，爵士樂就會通過變化來反映這種影響。從爵士樂誕生。

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

十、邁爾斯?戴維斯(23E0)

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

三、布魯斯(40)

評分☆☆☆☆☆

挺好的書，朋友推薦買的。

評分☆☆☆☆☆

早q期殖民地的黑人(21)

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　一本好書，蘊涵著豐富的知識和美好的情感。閱讀一本好書，就是跨越時間和空間，同睿智而高尚的人對話，這是非常美妙的事情的事情。“書籍是人類進步的階梯” ，讓我們在書的世界裏遨遊吧！

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所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。

評分☆☆☆☆☆

宗教音樂(2O6)