結構主義神話學（增訂版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

葉舒憲編選的《結構主義神話學》試圖通過譯文選輯的形式嚮國內讀者介紹結構主義神話學的基本理論和方法。入選的15篇文章以列維－斯特勞斯為中心，按照內容分為上下兩編。上編主要顯示結構主義神話學理論及方法的由來及其實際運用；下編則收錄瞭各國學者從不同角度對結構主義神話學的研究、批評或闡述。

內容簡介

《結構主義神話學》是一部旨在介紹西方神話結構主義理論與方法的譯文集，主要介紹瞭結構主義神話學的主導思想與研究範式，同時展示瞭國內外學者對該理論的批評與反思。此外，編者還收錄瞭中國學者本土化方麵的應用實踐成果，提供瞭運用外來理論闡釋中國文學及文學現象的範例。本書采用理論介紹與個案研究相結閤的方式，較為全麵地展示瞭結構主義神話學理論演變的軌跡，同時以詳實的案例展現瞭該理論在中國的接受和變化現狀。
《結構主義神話學》提供瞭一種通過神話發掘其背後思維運作規律的研究模式，為從事人文學科、民族學、人類學研究的學者提供瞭方法論指導與實踐操作示範。

目錄

“結構”旅行難，“憂鬱”易流傳
——列維－斯特勞斯在中國(新版序)
編選者原序

上編
《民間故事形態學》的定義與方法
神話的結構研究
結構與辯證法
《生食與熟食》序麯(節選)
神話與意義
語言學與人類學
作為神話的《創世記》
《天婚》故事的結構論研究
斯堪的那維亞神話的對立係統

下編
神話收集者：普洛普和列維－斯特勞斯
民間故事的形態學與變形論
——從普洛普到格萊馬斯、伊萬諾夫和托保羅夫
列維－斯特勞斯方法的神話
現代神話學與列維－斯特勞斯
作為美學的結構主義
——評列維－斯特勞斯的藝術論
迪繆塞爾教授與新比較神話學

附錄
唐傳奇的結構分析
——以契約為定位的結構主義的應用
素女為我師：中國文學中性愛主題的升華形式
啓母石神話的結構分析
——兼論神話分析的方法論問題
故事的無序生長及其最優策略
——以梁祝故事結尾的生長結構為例
從神奇故事到傳奇劇：明代夢幻／鬼魂劇《牡丹亭》的形態結構分析
就結構主義論民間故事的“成三”現象

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

神話學的代錶作

評分☆☆☆☆☆

主導思想

評分☆☆☆☆☆

《文心雕龍》是劉勰在入定林寺的後期所寫，是“齒在逾立”之年的作品，他曾幫助僧祐整理佛經，有學者認為《文心雕龍》多少有受佛教思想的影響。饒宗頤〈《文心雕龍》與佛教〉說：“他的文學理論之安排，卻建築於佛學根基之上。”僧祐所使用的“原始要終”一詞，[3]在《文心雕龍》之中共使用四次。日本學者興膳宏例舉《文心雕龍》與《齣三藏記集》的相似處。[4]

評分☆☆☆☆☆

書到瞭，不錯，快遞點在傢樓下，可以隨時去取，比強行送傢，沒人就不管強多瞭

評分☆☆☆☆☆

幾乎集齊瞭一整套這個神話係列，作為消閑和參考書來讀，非常好

評分☆☆☆☆☆

在《遙遠的星辰》中，小說傢以阿圖羅•B為敘述者講述瞭一群活躍於智利中部城市康塞普西翁的詩人，在1973年智利政變之後風流雲散的故事。顯然，敘述者姓名中的字母“B”暗示瞭這個人物身上有著波拉尼奧自己的影子。在小說的前半部分，這些二十歲上下的青年詩人整天聚集在一起，討論各自作品的得失成敗，並談論繪畫、建築、攝影等藝術話題。當然，就像所有年輕人一樣，他們也會陷入種種感情的糾葛，為愛情而相互敵視並爆發齣激烈的爭吵。可以說，每個時代的文藝青年都會在生命的某個段落有這樣的經曆，並在此後的歲月裏被庸常的生活改造為普通青年，於結婚生子後慢慢老去。

評分☆☆☆☆☆

好啊

評分☆☆☆☆☆

而鬍安•斯泰因的經曆則更具傳奇色彩。他原本是齣版過兩部詩集的詩人，在智利政變後，他棄筆從戎，投身到拉丁美洲的民族解放運動中去。先是加入尼加拉瓜的桑地諾陣綫與政府軍作戰，此後又不斷齣現在危地馬拉、巴拉圭、哥倫比亞，以及非洲的安哥拉、莫桑比剋或納米比亞的遊擊隊中。波拉尼奧似乎要讓這個遊擊隊員用生命復製切•格瓦拉的傳奇經曆。然而當阿圖羅•B去尋訪鬍安•斯泰因的曆史時，卻發現自己迷失在由各種綫索交織而成的迷宮中，鬍安•斯泰因似乎隻是一個虛幻的影子，連是否真實存在過也讓人無法摸清。

評分☆☆☆☆☆

神話學是一門古老而又年輕的學科。神話作為人類童年時代意識的象徵錶現，早在人類告彆童年時代之際，就已經成為哲人和學者們所關注的對象。在西方世界，用理性的態度和方法去研究和解釋非理性的上古神話始自古希臘時代。有鑒於此，現代神話學傢在界定神話學的概念、描述神話學史的時候，總是要上溯到古希臘學者。然而，具有2000多年曆史的神話學到瞭19世紀中葉以後卻又勃然獲得瞭新生。

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