北齊書選譯 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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章培恒，安平鞦，馬樟根 編，黃永年 譯

齣版社： 鳳凰齣版傳媒集團 ，

ISBN：9787550603417

版次：1

商品編碼：10701765

包裝：平裝

叢書名： 古代文史名著選譯叢書

開本：32開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：195

字數：126000

正文語種：中文

內容簡介

《北齊書選譯》講述瞭：北齊這個朝代的由來，這牽涉到古代的少數民族問題。當南北朝開始對峙時，北麵北魏朝的皇室和大貴族都是比較後進的鮮卑族，為瞭提高經濟文化水平，北魏孝文帝拓跋宏把都城南遷洛陽，厲行漢化，連皇室拓跋氏都改漢姓姓瞭元。這樣一方麵對加速民族融閤、穩定黃河流域社會秩序確實起瞭積極作用，另方麵卻又拉開瞭這些漢化鮮卑貴族和北邊“六鎮”軍民之間的差距。這所謂“六鎮”，本是北魂為瞭防禦更後進的少數民族柔然南侵，在如今內濛古自治區和河北省北部設置的六個軍鎮，軍鎮的士兵是鮮卑和鮮卑化瞭的漢族豪強子弟，將領更盡是鮮卑大貴族。

內頁插圖

目錄

前言
神武帝紀
尉景傳
斛律金斛律光傳
司馬子如傳
慕容紹宗傳
高昂傳
崔暹傳
邢邵傳
元文遙傳
儒林張景仁傳
文苑顔之推傳
恩幸傳
編纂始末
叢書總目

精彩書摘

一意馳騁，常說男兒當橫行天下，自取富貴，誰能端坐讀書，當個老博士。他和兄長高乾多次齣外劫掠，州縣不敢認真懲辦，他招聚劍客，把傢財都花銷掉，鄉裏都怕他，沒有人敢違抗。他父親高翼常對人說：“這兒不滅我傢族，就該張大傢門，不光做個州豪而已！”
建義初年，高昂兄弟同起兵。既而奉旨解散兵眾，仍被除授通直散騎侍郎，封武城縣伯，邑五百戶。高乾解官迴來，和高昂都在鄉裏，私下畜養壯士。爾硃榮知道瞭很厭惡，密令刺史元仲宗把高昂誘騙擒捉，送到晉陽。永安末年，爾硃榮進入洛陽，把高昂隨身帶著，拘禁在駝牛署裏。不久爾硃榮死，魏孝莊帝引見高昂慰問勉勵。當時爾硃世隆迴軍進逼宮闕，孝莊帝親臨大夏門指揮處分。高昂既已免於囚禁，被甲橫戈，氣壓強敵，和堂侄高長命等摧鋒直入，所嚮披靡。孝莊帝和看的人無不驚嘆他勇壯，立即除授直閻將軍，賞賜帛一韆匹。
高昂考慮寇難尚多，單憑一人不濟事，就請求迴到傢鄉，招集部麯，仍被除授通直常侍，加平北將軍，當地義勇，都爭相前來投效。不久逢上京師失守，就和父兄據信都起義。殷州刺史爾硃羽生領兵偷襲，突然來到城下。高昂來不及披上鎧甲，帶瞭十幾騎衝過去，爾硃羽生退走，人心纔安定下來。後廢帝即位，除授他使持節、任冀州刺吏終身。仍為大都督，領兵跟隨高祖在廣阿打敗爾硃兆。到平定鄴城，他另率所部管領黎陽。又跟隨高祖討伐爾硃兆於韓陵，高昂自己率領鄉人部麯王桃湯、東方老、呼延族等三韆人，高祖說：“高都督統率的都是漢兒，怕不濟事，該分割鮮卑兵韆把人摻雜到一起，你認為怎樣？”高昂迴答道：“我敖曹所率領的部麯，早經訓練熟悉，前後投入戰鬥，並不比鮮卑差。
現在如果摻雜到一起，性情不能相閤，打勝就爭功，後退就推罪，願意自領漢軍，用不著再配鮮卑。”高祖同意。到打瞭起來，高祖不利，兵眾稍稍退卻，爾硃兆正要追趕，高嶽、韓匈奴等率領五百騎衝到前麵，斛律敦收拾散兵跟到後麵，高昂和蔡侑率領一韆騎從栗園殺齣，橫擊爾硃兆軍，爾硃兆軍因此大敗。這天如沒有高昂等，高祖就很危險瞭。
太昌初年，高昂纔去冀州。不久加授侍中、開府，進封爵為侯，邑七百戶。兄高乾被殺，高昂帶瞭十幾騎奔赴晉陽，投靠高祖。到斛斯椿挑起事端，高祖南下討伐，派高昂為前驅。孝武帝西遁，高昂率領五百騎兼程而行趕到崤、陝，沒有趕上纔迴來。不久行豫州刺史，還討伐三荊諸州不歸附的並把他們討平。天平初年，除授侍中、司空公，高昂因兄高乾死在這司空位置上，堅辭不受，轉授司徒公。

評分☆☆☆☆☆

古代文史名著選譯，是好書，價格便宜，份量足，不買對不起黨中央！

評分☆☆☆☆☆

書本非常好 發貨快 還記得上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮？於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。一直想買這書，又覺得對它瞭解太少，買瞭這本書，非常好，喜歡作者的感慨，不光是看曆史或者史詩書，這樣的感覺是好，就是書中的字太小瞭點，不利於保護視力！等瞭我2個星期，快遞送到瞭傳達室也不來個電話，自己打京東客服查到的。書是正版。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。

評分☆☆☆☆☆

我不會說是因為看瞭《陸貞傳奇》買的麼……想看看那個電視劇的編劇到底有多扯淡

評分☆☆☆☆☆

挺好的，印刷質量不錯，書不錯，挺好的！！！！

評分☆☆☆☆☆

和此賣傢交流，自覺七經八脈為之一暢，我在淘寶買瞭這麼多年，所謂看過"女乾"商無數，但與賣傢您交流，我隻想說，老闆你實在是太好瞭。 你的高尚情操太讓人感動瞭。本人對此賣傢之仰慕如滔滔江水連綿不絕，海枯石爛，天崩地裂，永不變心。交易成功後，我的心情竟是久久不能平靜。自古英雄齣少年，賣傢年紀輕輕，就有經天緯地之纔，定國安邦之智，而今，天佑我大中華，滄海桑田5000年，神州平地一聲雷，飛沙走石，大霧迷天，朦朧中，隻見頂天立地一金甲天神立於天地間，花見花開，人見人愛，這人英雄手持雙斧，二目如電，一斧下去，混沌初開，二斧下去，女媧造人，三斧下去，小生傾倒。得此大英雄，實乃國之幸也，民之福，人之初也，怎不叫人喜極而泣 .......看著交易成功，我竟産生齣一種無以名之的悲痛感——啊，這麼好的賣傢，如果將來我再也遇不到瞭，那我該怎麼辦？直到我毫不猶豫地把賣傢的店收藏瞭，我內心的那種激動纔逐漸平靜下來。可是我立刻想到，這麼好的賣傢，倘若彆人看不到，那麼不是浪費心血嗎？經過痛苦的思想鬥爭，我終於下定決心，犧牲小我，奉獻大我。我要以此評價奉獻給世人賞閱，我要給好評……

評分☆☆☆☆☆

這種雙麵品格的背後則是：知識背景十分復雜，其知識理路的厘清對我是睏難的。但還是應當注意到，對於本書來講，若關涉到方法論，則有兩個層麵，一是作為該文本之基礎的田野調查的方法，這在第四編中有所反思，進一步展示瞭學者與法律實踐者在知識生産關係中的復雜情勢，說明瞭有利於法學知識之生産的結構處於溜流變、不穩定當中）；二是作為本著作被寫作的方法，即作者構建文本的理論依據。這雖也有所交代，但這種交代十分籠統。考慮到蘇力自己所說的，他對西方學術“流露齣一種不屑一顧”，隻是“利用瞭駁雜的來自西方的學術理論”來開掘“中國可能開拓的處女地”，我們不得不感到不塌實。例如，盡管強調他所使用的“地方性知識”是受吉爾茲啓發的，但與之不同，然而，他實際上是在兩種意義上使用瞭“知識”這一概念。一種是被強調區彆於吉爾茲的、“是交流不經濟並因此不一定值得批量文本化的知識”，這實際上離開瞭文化解釋的進路，幾近於或就等同於哈耶剋的經驗理性主義的知識分工論（知識的彌散性），在此，“知識”等於“信息”；而另一種則是可交流的、在初步被文本化的知識。這種區分既未被指明，也未被堅持。更重要的是，這種區分的不被指明還隱含瞭這樣的矛盾：如果蘇力使用的“知識”一直是第一種意義上的，那麼，關於知識的地方性與普遍性的辯解就是多餘的。因為，當知識等於信息時，它就可能與這一問題無關。如此，則“知識的地方性”便不足以成為使任何知識具有被理論所重視的正當性之前提。這種“不屑一顧”的做法是否與蘇力的建設性方案能夠調和呢？僅僅解決知識與其生産機製的關係問題，還不足以使人疑雲盡釋。並沒有試圖探詢知識在離開其産地之後與其受眾的關係。但在另一種方式上，蘇力錶達瞭他的情緒與態度。在一定程度上，確實構建瞭一個“概念法學”作為其批評的對象，盡管這個對象並不明確。對它的最大批評顯然是認為它顛倒瞭知識生産的結構，它欲圖以“邏輯的生活替代生活的邏輯”，其實質則是“思想和實踐的貧睏”。雖然如此，且流露齣的感情也極強烈，但是，我們卻決不能認為，當法律社會學提交瞭一份厚重的“作業”時，就自然構成瞭對概念法學的顛覆。概念法學有它存在的基礎，這種基礎可能同樣是製度性的（德國在這方麵享有世界聲譽）。它的産生同樣是在某種製約結構之中。激情陷於無思之境。，概念法學還有其建設意義。社會學研究離開概念工具也將是不可能的。如果我們想到韋伯曾經提醒人們注意在社會學上的“法律”乃與法學上的“法律”不同，那麼我們就應該具有更開闊的視界，這種視界既不囿於概念的分析，也不囿於法社會學。也許，把理解成是對中國法學麵對中國之不平衡的、有斷層的社會現實的不夠自覺的批評，更富有啓發與警醒意義。正是在對理論的追求與對理論的“不屑一顧”之間的緊張關係上，我們體味到蘇力的矛盾心情，但確實為我們描繪瞭一幅頗具現代性的農村基層司法。這其中，既有科學的冷靜，又有“韋伯式”的憂鬱。“你怯怯地不敢放下第二步，當你聽見瞭第一步空寥的迴聲。”

評分☆☆☆☆☆

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