中国古代书画图目5 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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中国古代书画鉴定组 编

出版社： 文物出版社

ISBN：9787501004102

版次：1

商品编码：10683777

品牌：文物出版社（Cultural Relics Press）

包装：精装

开本：大16开

出版时间：2005-10-01

用纸：胶版纸

页数：486

内容简介

中华人民共和国成立以来，党和政府对文物事业一向十分重视。敬爱的周恩来总理在世时，尤为关心。从五十年代到六十年代初，国家文物机关大力收购文物，并立法杜绝文物外流。许多文物收藏家出于爱国热忱，竞相把藏品捐献国家。于是各博物馆庋藏书画不断增加，而鉴定工作也亟须跟上。当时曾组成鉴定小组到各地工作。但不久发生了十年动乱，随后周总理不幸逝世，这项工作遂归于停顿。党的十一届三中全会以来，文物战线从各个方面进行拨乱反正，为完成周总理的遗志，《中国古籍善本书目》已经开始定稿。最近，书画鉴定工作又得到谷牧同志、邓力群同志的关陵和支持。一九八三年六月，经中共中央宣传部批准，由文化部文物局成立中国古代书画鉴定组，在全国范围内，对现存古代书画进行全面的系统的考查、鉴定并编印目录、图目及大型画册。
这次鉴定的目的和作用有四：一是考查全国各文物部门和文化教育机关团体所存历代书画的情形：二是协助各单位鉴定藏品，分出精粗真伪：三是部分私人藏品也获得鉴别评定：四是由此而基本鉴定出书画的真伪，品定其等级，从而更有利于文物的保护，为美术史研究者提供丰富材料，提高其研究的科学性。并拟通过此举培养出一部分中青年专业人员，建立起书画鉴定队伍。
配合这次鉴定工作编辑出版三种书：一、帐目式的目录，凡鉴定为真迹的作品，基本编入，是为《中国古代书画目录》；二、选拔佳作制成单色图版，是为《中国古代书画图目》：三、选最精、最重要的名作，编成书画专册。
《中国古代书画目录》、《中国古代书画图目》釆用随鉴定随编目随出版的办法。以鉴定时间为次序，以收存书画的机构为单元，每一单元中所存的书画，以作者的时代为先后。将来鉴定工作完毕，各册目录编齐，然后出版综编索引，以便检查。

目录

前言
编辑说明
图版
上海博物馆
附：中国古代书画目录
编后记

前言/序言

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中国古代书画真迹佳品汇编。研究中国书画的大型工具书。中国古代书画鉴定组编。1986年10月由文物出版社在北京出版。收录了故宫博物院临时代存的私人藏品及中国历史博物馆等13个单位的部分书画藏品，计有晋至清代作品共1020件。不少书画作品还附有历代名家题跋和钤印。其编排以文物收藏单位为单元，每单元按历史朝代排列，各朝代又以作者生年为序，并对每件作品的质地、墨色、尺寸、创作年代作了说明。在鉴定过程中，对少数作品的真伪看法，则一一标出各自的鉴定意见。该书是研究中国古代书画艺术发展的重要资料，对研究中国古代建筑、园林、服饰、风俗、典章制度等也有参考价值。

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山东省烟台博物馆　鲁7

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不过所幸，虽然曾经上的也是一流的小学和一流的中学，却从没遇见过明示暗示让家长上供、按家世给同学分三六九等的老师；从没遇见过争抢排名和保送名额、藏掖考试材料、暗中陷害自己的同学；没有遇到过恶意的讥讽和排挤，实在是很神奇。小学中学自己一直成绩极好，却从没当过所谓“老师的宠物”，小学曾因为上课爱聊天被撤掉小班长的职位（笑），中学时老师跟家长谈起我也是一副哭笑不得的样子。遇到的都是极好的老师，同学总和自己相处得非常愉快，学业和生活都受到了很多照顾，让我时常心怀感激。和余周周相反，中学的时候我几乎活在一群神明里，有人会写音乐剧，有人会画很华丽的插画，有人天天趴着睡觉也能考第一，我只有傲视群雄的口头以及笔头搞笑功力，却很少自卑，虽然时时仰视，脖子还是有些会发酸。现在也是一样，神明朋友们保研的保研出国的出国，有的甚至去了普林斯顿，只有我摩拳擦掌地冲刺人才市场——什么时候也能成为发着光的人呢。

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坤是明代中后期著名思想家、政治家。其著作很多，除《呻吟语》、《实政录》外，还有《去伪斋集》等十余种，内容涉及政治、经济、刑法、军事、水利、教育、音韵、医学等各个方面。《呻吟语》则是他对宇宙、人性、命运、时事、治道、物理、人情的观察和思考，充满了哲理性，闪烁着智慧之光。纵观吕坤著作则不仅能使人看到明代的政治、社会与学术风貌，还可以从中汲取许多有益的人生经验。 吕坤主张打破学术禁锢，万响齐鸣；为学不主一家，“我只是我”；“不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅”。有熔铸百家，抱独自立的气象。他主张去伪存真，实学实用，学术与事功并重，明体以达用。吕坤把万物一体立为学术宗旨，他的著作始终贯穿着重民或民本思想的一条主线。 吕坤思想对后世有很大影响。他对专制主义的批判闪烁着民主精神，开清代黄宗羲、唐甄等批判专制主义的先河。他的求真务实、经世济时思想，是一种由理学向实学的学术转型，对清代颜李学派有很大影响。 整理者很早就注意到吕坤的著作，曾译注其代表作《呻吟语》，翻译过《实政录》，并对吕坤思想做了深入探索与研究。已故著名学者金景芳在九十岁高龄时，还能背诵《呻吟语》中的话：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”金老觉得受用一生。王国轩先生本人也是在身心困倦之中读到吕坤著作，被他深邃的智慧所吸引，被他真诚的同情心所打动，为他抱独自立的气概和精神而折服。 这部《吕坤全集》是文化典籍整理中的原创性之作。在此之前，虽说在清代有两种全集意义的吕坤著作出版，但都有一些重要著作被遗落，还称不上“全”，而新整理本则把吕坤现存著作搜罗殆尽。对吕坤全部著作进行标点、分段、校勘，这也是第一次。近人有谓研究哲学所用之方法，与研究科学所用之方法不同。科学的方法是逻辑的，理智的；哲学之方法，是直觉的，反理智的。其实凡所谓直觉、顿悟、神秘经验等，虽有甚高的价值，但不必以之混入哲学方法之内。无论科学、哲学，皆系写出或说出之道理，皆必以严刻的理智态度表出之。凡著书立说之人，无不如此。故佛家之最高境界，虽“不可说，不可说”而有待于证悟，然其“不可说，不可说”者，非是哲学；其以严刻的理智态度说出之道理，方是所谓佛家哲学也。故谓以直觉为方法，吾人可得到一种神秘的经验（此经验果与“实在”符合否是另一问题）则可，谓以直觉为方法，吾人可得到一种哲学则不可。换言之，直觉能使吾人得到一个经验，而不能使吾人成立一个道理。一个经验之本身，无所谓真妄；一个道理，是一个判断，判断必合逻辑。各种学说之目的，皆不在叙述经验，而在成立道理，故其方法，必为逻辑的、科学的。近人不明此故，于科学方法，大有争论。其实所谓科学方法，实即吾人普通思想之方法之较认真、较精确者，非有若何奇妙也。惟其如此，故反对逻辑及科学方法者，其言论仍须依逻辑及科学方法。以此之故，吾人虽承认直觉等之价值，而不承认其为哲学方法。科学方法，即是哲学方法，与吾人普通思想之方法，亦仅有程度上的差异，无种类上的差异。

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喜欢，满意，，更期待能有彩色版的，但好像根本就不可能了，，，，

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辽宁省辽阳市博物馆　辽8

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具价值。