具體描述
內容簡介
狩野直喜（1868—1947），日本中國學開山者之一，京都學派主要創始人。1906年京都帝國大學文科大學哲學科首任教授，1928年退休。1929年東方文化學院京都研究所首任所長。1907年獲文學博士學位，1944年獲國傢文化勛章。其一生大抵述而不作，生前僅齣版《支那學文藪》、《讀書纂餘》兩部論文集。去世後被整理齣版的有《中國哲學史》、《兩漢學術考》、《魏晉學術考》等12部著作。目錄
祖父狩野直喜傳略——代序《尚書·堯典》首章解讀
經學概要
目錄學大要
《經》之名稱及順序
《詩》
《書》
《易》
《禮》
《周禮》
《儀禮》
《禮記》
《春鞦》
《左氏傳》
《公羊傳》
《觳梁傳》
中國古代祭屍的風俗（上）
中國古代祭屍的風俗（下）
儒的意義（上）
儒的意義（下）
孔子的德治主義與戰爭觀
《論語》研究的若乾問題
一、《論語》在儒教中的地位
二、《論語》的編者及其時代
三、《論語》的閱讀方法
四、《論語》的注釋書
《禮經》與漢製
儒學與漢武帝
司馬遷的經學
由《四書》看漢學與宋學
孝治雜談
從《太上感應篇》看道教的道德
中國古代小說、戲麯不發達的原因
元麯的起源與白仁甫的《梧桐雨》（上）
元麯的起源與白仁甫的《梧桐雨》（下）
《水滸傳》與中國戲麯
讀麯瑣言
一、元雜劇麯詞的異同
二、雜劇的賓白
三、見於麯詞中的當時詩人的詩句
四、《漢宮鞦》的麯詞
五、小說《水滸傳》與雜劇
六、元雜劇的摺數
清朝皇帝的特權
清朝的科舉製度
（一）縣試·府試·院試
（二）鄉試
（三）會試·殿試·朝考
憶王靜安君
梅蘭芳《禦碑亭》觀後
君山先生的漢學世界——譯後記
前言/序言
用戶評價
什麼是“血酬”？吳思這樣定義：“強盜、土匪、軍閥和各種暴力集團靠什麼生活？靠血酬。血酬是對暴力的酬報，就好比工資是對勞動的酬報、利息是對資本的酬報、地租是對土地的酬報。”這真是匪夷所思的類比，工資、利息、地租都來自交易行為，可是暴力劫掠不是交易，怎能混為一談。交易是雙方皆有所得，劫掠有一方是淨損失，贓款怎麼成瞭酬報？受害人付給加害人酬報？
評分瑞典那本書，是一個中國女性嫁到瑞典，寫的厚厚的一本遊記，裏麵還有寫道林格倫，斯文赫定，斯德哥爾摩民俗村
評分吳思的整本書可以說是一堆廢紙。書中有這樣一條所謂“定律”：當血酬大於成本時，暴力掠奪發生。吳思還煞有介事地羅列瞭幾項成本。第一項就駭人聽聞：“良心，同情感和正義感”。一個強盜擄掠財物，他的良心居然有價，要打入成本。好吧，姑且假設，強盜第一次打劫成本很高，失去瞭做好人的機會。那麼，第二次打劫，他還有這一項良心的成本嗎？上一次他的良心都泯滅瞭，難道會自動長迴來？按照這種良心成本的說法，添加三聚氰胺的牛奶要比正常的牛奶成本高很多，同情和正義感都搭進去瞭，最好賣得貴點，否則可能虧本。吳思還有一項成本更詭異：人命。他將付齣這一代價的過程叫“賣命”。按照阿爾欽的定義，“成本”就是為瞭獲得某物而放棄的東西。可是，“生命”不可能是成本，因為一個人把命都放棄瞭，他就什麼也獲得不瞭。
評分======
評分內容還米來得及看，質量還不錯
評分3
評分但企業傢和資本傢沒有強迫誰，他們獲利是通過消費者的自願選擇，吳思將他們與盜匪相提並論，可以說是一種誹謗。
評分日 本 人做學問很厲害，應當多拜讀。
評分但企業傢和資本傢沒有強迫誰，他們獲利是通過消費者的自願選擇，吳思將他們與盜匪相提並論，可以說是一種誹謗。
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