啓濛之所 智識之源：一位劍橋教授看劍橋 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

作者長期執教劍橋大學，在劍橋大學工作和生活瞭四十餘年，堪稱牛津、劍橋體係的絕妙觀察傢和論說傢。《啓濛之所 智識之源：一位劍橋教授看劍橋》寫在劍橋大學八百周年校慶之際，是一部情感豐富、信息量驚人的劍橋論述。對於劍橋大學的曆史、文化、習慣、政治、理念、教學、學院製等方方麵麵，《啓濛之所 智識之源：一位劍橋教授看劍橋》提供瞭生動細緻的介紹和鞭闢入裏的分析，並試圖解答一係列問題。

目錄

圖片目錄及說明
序
劍橋曆史
1.奇特的幸存
2.變化的同一
劍橋文化
3.魅影
4.文化
5.政治
6.節律
劍橋社會
7.習慣
8.學院製
9.共同體
10.結社
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值得購買閱讀！大眾讀物，但思想性不缺乏。

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這個教授寫過現代世界的誕生，為大英帝國歌頌。很好

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很好的書，有獨立的塑料袋保護。以下是作者序：“為《啓濛之所智識之源》中譯本作序，是一種特殊的愉快。至此我的書已有六種譯介到中國，其中，商務印書館齣版瞭《玻璃的世界》（2003年）、《給莉莉的信》（2006年）、《英國個人主義的起源》（2008年）和這本《啓濛之所智識之源》；上海三聯書店齣版瞭《日本鏡中行》（2010年）。以上五種的譯者都是管可鞦。在此我要嚮譯者、商務印書館和上海三聯書店錶示感謝。從錶麵看，我迄今撰寫的二十餘種著作好像是在論述各不相同的問題，但是究其內裏，它們蘊含著幾個共同的主題。而且，這些著作都與當前這本論述劍橋的書有著密切的交織關係。寫作《啓濛之所智識之源》的念頭，實際上，萌生於我和我的一名中國博士生同訪華南的旅途中。由於我們的有趣討論，加之我在劍橋輔導的中國學生日益增多，我漸漸意識到，這些中國學生，以及在劍橋作長期或短期訪問的中國學者，畢竟來自一種迥然不同的曆史和文化背景，他們急需一部指南，以索解劍橋的閫奧。今天，中國學生已構成劍橋最大的留學生群體，並且還有更多的中國人希望來此求學，若能有這麼一本書，說明英國的大學是如何運作的，特彆是闡述劍橋和牛津這兩所名校的運行之道，我以為將大有裨益。1996年至今，我在朋友和學生的陪同下六次遊曆中國，訪問瞭多所大學並在那裏講學，所到之處，包括清華大學、北京大學、人民大學、武漢大學、天津大學、南京大學、雲南大學、汕頭大學、廈門大學、成都大學；此外我還作為“李嘉誠劍橋訪問教授”在香港中文大學授課。其間，我和很多大學師生進行瞭交談，同時也造訪瞭不少中小學校。由此我認識到，在一定意義上，當代中國正努力按照西方的模式，特彆是英美兩國的模式，打造自己的大中小學，因而很需要進一步深化對西方的教育製度和教育機構的認識。為瞭呼應這種需要，本書不僅詳述瞭一所西方大學的外錶和外在結構，即所謂皮相，又尤其揭示瞭它的內在精神，或曰本質。內在的東西雖然更難說清，但是我的人類學訓練和研究已經教會我如何深人探究。而身兼曆史學者，我的史學素養則教會我從長綫觀察一個地域的變化性和連貫性，如劍橋在漫漫八百年中所錶現的那樣。將西方大學體係的外在形式和內在本質一並移植到當代中國，無疑十分睏難。難就難在大學並不是一個可以單獨分立齣來的組織。一傢汽車製造廠，或者一間企業管理辦公室，倒是比較容易照搬，一所大學卻不然，因為大學與它所處的那個文明在方方麵麵都深切地融成瞭一體。為瞭移植成活，或者反過來，為瞭留學有益，就必須更加寬泛地瞭解一所西方大學所處的文化環境。例如，我在書中告訴讀者，英格蘭的法律、經濟、政治權力、傢庭結構、階級關係、個人性格等等，自有它們長期形成的特點，劍橋精神不僅是一麵摺射它們的鏡子，也是一個塑造它們的模具。劍橋大學誕生於一種特定的宗教背景，又從希臘和阿拉伯的源頭汲取瞭一攬子特定的思想方法和邏輯，可見，劍橋大學賴以成長的那個世界判然有彆於中國的儒傢文明。英格蘭，以及劍橋，曆來比較獨立，也比較富裕，故而有機會孕育一個良性的環境，供其居民無畏無羈地探究人類世界和自然世界。人們普遍認為，正是這種限製無多的自由，為創造和革新奠定瞭不可或缺的基礎。提到創造性，我希望讀者注意本書的一個要旨。我在書中試圖解釋，什麼樣的環境纔會是人類進取心的最佳溫床，能夠引發各種領域的發現、革新和創造性思維。在這方麵，劍橋提供的環境可以說無齣其右。我們發現，劍橋絕不僅僅是普通意義上的官辦機構；它是一個理想，一種生活方式，一次營造優異教學環境、鼓勵知性和創造性生活的偉大嘗試。很多西方人感到慚愧，因為在19世紀和20世紀初，我們驕狂的祖輩曾經壓榨和羞辱中國。中國讀者將有望看到，本書大力弘揚瞭祖輩們的教育成就，而不齒於他們的帝國功業。劍橋的八百年發展史還可能給予人們另一個啓示，或許也會引起中國讀者的興趣，那就是：一切文明都需要改變自己，調整自己，去惡除舊，不斷從新思想的湧泉中汲取精華，否則將會淤塞沉滯，最終萎謝凋敝。然而，以人性的、建設性的、比較和平的、無痛苦的方式去實現變化，是一件很難的事情。包括中華文明在內，大多數文明的常例是：變化遭到激烈的抵抗，直到爆發一場革命，猶如洪水決堤，把一切徹底顛覆。劍橋卻大相異趣。悠悠八百載，劍橋的發展史呈現齣一個最耐人尋味的特點，我在本書的探索中謂之為“變化的同一”，也就是變化性與連貫性之間的完美平衡―一邊不斷調整自己，一邊保持昔日的最好元素。這種技巧，尤易發育於一種受到天然保護的環境，譬如一個數百年間從未被外力徵服的島國，無怪乎我會發現，“變化的同一”模式在日本和英國發展得最為充分。但是，對於遼闊、自信而強大的當代中國，這種模式同樣也不失為一條值得探索的進路。因此本書試圖論說，什麼樣的政治、社會或文化機製既能保障相當快速的變化，又不會將昔日之善破壞殆盡。”

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很好的書，有獨立的塑料袋保護。以下是作者序：“為《啓濛之所智識之源》中譯本作序，是一種特殊的愉快。至此我的書已有六種譯介到中國，其中，商務印書館齣版瞭《玻璃的世界》（2003年）、《給莉莉的信》（2006年）、《英國個人主義的起源》（2008年）和這本《啓濛之所智識之源》；上海三聯書店齣版瞭《日本鏡中行》（2010年）。以上五種的譯者都是管可鞦。在此我要嚮譯者、商務印書館和上海三聯書店錶示感謝。從錶麵看，我迄今撰寫的二十餘種著作好像是在論述各不相同的問題，但是究其內裏，它們蘊含著幾個共同的主題。而且，這些著作都與當前這本論述劍橋的書有著密切的交織關係。寫作《啓濛之所智識之源》的念頭，實際上，萌生於我和我的一名中國博士生同訪華南的旅途中。由於我們的有趣討論，加之我在劍橋輔導的中國學生日益增多，我漸漸意識到，這些中國學生，以及在劍橋作長期或短期訪問的中國學者，畢竟來自一種迥然不同的曆史和文化背景，他們急需一部指南，以索解劍橋的閫奧。今天，中國學生已構成劍橋最大的留學生群體，並且還有更多的中國人希望來此求學，若能有這麼一本書，說明英國的大學是如何運作的，特彆是闡述劍橋和牛津這兩所名校的運行之道，我以為將大有裨益。1996年至今，我在朋友和學生的陪同下六次遊曆中國，訪問瞭多所大學並在那裏講學，所到之處，包括清華大學、北京大學、人民大學、武漢大學、天津大學、南京大學、雲南大學、汕頭大學、廈門大學、成都大學；此外我還作為“李嘉誠劍橋訪問教授”在香港中文大學授課。其間，我和很多大學師生進行瞭交談，同時也造訪瞭不少中小學校。由此我認識到，在一定意義上，當代中國正努力按照西方的模式，特彆是英美兩國的模式，打造自己的大中小學，因而很需要進一步深化對西方的教育製度和教育機構的認識。為瞭呼應這種需要，本書不僅詳述瞭一所西方大學的外錶和外在結構，即所謂皮相，又尤其揭示瞭它的內在精神，或曰本質。內在的東西雖然更難說清，但是我的人類學訓練和研究已經教會我如何深人探究。而身兼曆史學者，我的史學素養則教會我從長綫觀察一個地域的變化性和連貫性，如劍橋在漫漫八百年中所錶現的那樣。將西方大學體係的外在形式和內在本質一並移植到當代中國，無疑十分睏難。難就難在大學並不是一個可以單獨分立齣來的組織。一傢汽車製造廠，或者一間企業管理辦公室，倒是比較容易照搬，一所大學卻不然，因為大學與它所處的那個文明在方方麵麵都深切地融成瞭一體。為瞭移植成活，或者反過來，為瞭留學有益，就必須更加寬泛地瞭解一所西方大學所處的文化環境。例如，我在書中告訴讀者，英格蘭的法律、經濟、政治權力、傢庭結構、階級關係、個人性格等等，自有它們長期形成的特點，劍橋精神不僅是一麵摺射它們的鏡子，也是一個塑造它們的模具。劍橋大學誕生於一種特定的宗教背景，又從希臘和阿拉伯的源頭汲取瞭一攬子特定的思想方法和邏輯，可見，劍橋大學賴以成長的那個世界判然有彆於中國的儒傢文明。英格蘭，以及劍橋，曆來比較獨立，也比較富裕，故而有機會孕育一個良性的環境，供其居民無畏無羈地探究人類世界和自然世界。人們普遍認為，正是這種限製無多的自由，為創造和革新奠定瞭不可或缺的基礎。提到創造性，我希望讀者注意本書的一個要旨。我在書中試圖解釋，什麼樣的環境纔會是人類進取心的最佳溫床，能夠引發各種領域的發現、革新和創造性思維。在這方麵，劍橋提供的環境可以說無齣其右。我們發現，劍橋絕不僅僅是普通意義上的官辦機構；它是一個理想，一種生活方式，一次營造優異教學環境、鼓勵知性和創造性生活的偉大嘗試。很多西方人感到慚愧，因為在19世紀和20世紀初，我們驕狂的祖輩曾經壓榨和羞辱中國。中國讀者將有望看到，本書大力弘揚瞭祖輩們的教育成就，而不齒於他們的帝國功業。劍橋的八百年發展史還可能給予人們另一個啓示，或許也會引起中國讀者的興趣，那就是：一切文明都需要改變自己，調整自己，去惡除舊，不斷從新思想的湧泉中汲取精華，否則將會淤塞沉滯，最終萎謝凋敝。然而，以人性的、建設性的、比較和平的、無痛苦的方式去實現變化，是一件很難的事情。包括中華文明在內，大多數文明的常例是：變化遭到激烈的抵抗，直到爆發一場革命，猶如洪水決堤，把一切徹底顛覆。劍橋卻大相異趣。悠悠八百載，劍橋的發展史呈現齣一個最耐人尋味的特點，我在本書的探索中謂之為“變化的同一”，也就是變化性與連貫性之間的完美平衡―一邊不斷調整自己，一邊保持昔日的最好元素。這種技巧，尤易發育於一種受到天然保護的環境，譬如一個數百年間從未被外力徵服的島國，無怪乎我會發現，“變化的同一”模式在日本和英國發展得最為充分。但是，對於遼闊、自信而強大的當代中國，這種模式同樣也不失為一條值得探索的進路。因此本書試圖論說，什麼樣的政治、社會或文化機製既能保障相當快速的變化，又不會將昔日之善破壞殆盡。”

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