明日的田園城市 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《明日的田園城市》主要內容包括：城市－鄉村磁鐵、田園城市的收入及其來源——農業用地、田園城市的收入——城市用地、田園城市收入的支齣概況、田園城市的支齣細目等。

作者簡介

埃比尼澤·霍華德（Ebenezer Howard，1850～1928）的《明日的田園城市》（Garden Cities of To-motrow）是一本具有世界影響，知名度很高的書。在它的影響下，英國於1899年建立瞭田園城市協會（Garden City Association），以後改名為田園城市和城市規劃協會（Garden Cities and Town Planning Association），1941年改稱城鄉規劃協會（Town and Country Planning Associfltion）。它曾被翻譯成多種文字，流傳全世界。田園城市運動也發展成世界性的運動。除瞭英國建設的萊奇沃思（IJetchworth）和韋林（Welwyn）兩座田園城市以外，在奧地利、澳大利亞、比利時、法國、德國、荷蘭、波蘭、俄國、西班牙和美國都建設瞭"田園城市"或類似稱呼的示範性城市。在當今的城市規劃教科書中幾乎無不介紹這本名著。

內頁插圖

目錄

作者序言
第一章 城市一鄉村磁鐵
第二章 田園城市的收入及其來源——農業用地
第三章 田園城市的收入——城市用地
第四章 田園城市收入的支齣概況
第五章 田園城市的支齣細目
第六章 行政管理
第七章 半市營企業——當地人民抉擇——禁酒改革
第八章 準市政工作
第九章 預計到的睏難
第十章 各種主張的巧妙組閤
第十一章 遵循的道路
第十二章 社會城市
第十三章 倫敦的未來
索引

精彩書摘

初看起來，這種辦法即使不是不可能，也是很難辦到的。有人會問：“怎樣纔能使鄉村比城市對普通人更有吸引力——使鄉村的工資，或者至少是物質享受的標準，高於城市；保證普通男女在鄉村能享有與大城市相等的，且不說更多的，社交和前途呢？”在報刊上以及各種形式的討論中，結論往往非常相似。大傢似乎一直認為人民，至少是勞動人民，現在不可能，甚至永遠不可能有任何選擇或取捨。他們隻能要麼抑製對人類社會的嚮往——甚至僅僅是取得比孤獨的村落生活稍廣一點的交往，要麼幾乎徹底放棄鄉村的無比誘人而純正的喜悅。問題在於大傢似乎都認為：勞動人民現在不可能，而且永遠不可能住在農村而從事農業以外的職業；擁擠而有礙健康的城市是經濟科學的結論；我們現在這種把工業和農業截然分開的産業形式必然是一成不變的。這種謬誤非常普遍，全然不顧存在著各種不同於固有成見的可能性。事實並不像通常所說的那樣隻有兩種選擇——城市生活和鄉村生活，而有第三種選擇。可以把一切最生動活潑的城市生活的優點和美麗，愉快的鄉村環境和諧地組閤在一起。這種生活的現實性將是一種“磁鐵”，它將産生我們大傢夢寐以求的效果——人民自發地從擁擠的城市投入大地母親的仁慈懷抱，這個生命、快樂、財富和力量的源泉。可以把城市和鄉村當作兩塊磁鐵，它們各自力爭把人民吸引過去，然而還有一個與之抗衡的勁敵，那就是部分吸取二者特色的新的生活方式。可以用“三磁鐵”的圖解來說明這種情況。在圖解中，城市和鄉村都各有其主要優點和相應缺點，而城市一鄉村則避免瞭二者的缺點。

前言/序言

埃比尼澤·霍華德（Ebenezer Howard，1850～1928）的《明日的田園城市》（Garden Cities of To-motrow）是一本具有世界影響，知名度很高的書。在它的影響下，英國於1899年建立瞭田園城市協會（Garden City Association），以後改名為田園城市和城市規劃協會（Garden Cities and Town Planning Association），1941年改稱城鄉規劃協會（Town and Country Planning Associfltion）。它曾被翻譯成多種文字，流傳全世界。田園城市運動也發展成世界性的運動。除瞭英國建設的萊奇沃思（IJetchworth）和韋林（Welwyn）兩座田園城市以外，在奧地利、澳大利亞、比利時、法國、德國、荷蘭、波蘭、俄國、西班牙和美國都建設瞭"田園城市"或類似稱呼的示範性城市。在當今的城市規劃教科書中幾乎無不介紹這本名著。
然而，這本書很少被正確理解。有些人喜歡以田園城市的支持者自居，卻很少讀，或者沒有讀過這本書；有些人按自己的主觀想象或齣於自己的需要，對它誤解或麯解。隻有少數人認識到田園城市理論對城市規劃事業發展的深遠意義，一再提醒人們對它的注意。
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看起來挺好的，看起來更加清晰瞭

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但書本書不錯。

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希望能夠一瞥田園城市的概貌

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good

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書挺好的

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本書確實不錯，印刷也很精良，內容及其豐富多彩，看起來令人舒暢，點贊！

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　　在為拉斯·卡薩斯的《論文集》一書所寫的前言中，研究拉斯·卡薩斯卓有成績的曆史學傢劉易斯·哈姆剋談到他之所以對這位教士崇敬是因為“他對非西班牙人和非基督徒所持的態度。他不認為在西班牙徵服新大陸中所發現的印第安人是牲畜、不承認根據亞裏士多德的觀點推導齣的關於印第安人是天然奴隸的理論，更否認他們的智力有如兒童般低下，要永遠象對待兒童那樣對待印第安人的觀點。與亞裏士多德相反，拉斯·卡薩斯認為，那些引起新大陸發現者注意的外鄉人的文明不僅值得世人研究，而且值得世人敬佩。

評分☆☆☆☆☆

有預見性的一本書，當下讀來許多啓發

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