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内容简介

　　这本由吴文藻所著的《论社会学中国化》共分为三个部分，分别是：社会学中国化主张的提出、社会学中国化的前提——西方学术思想的引进与评判、社会学中国化的理论与实践。《论社会学中国化》中内容涉及：文化人类学、现代法国社会学、西方社区研究等。

目录

第一部分 社会学中国化主张的提出
《社会学丛刊》总序

第二部分 社会学中国化的前提——西方学术
思想的引进与评判
文化人类学
现代法国社会学
季亭史的社会学学说
德国的系统社会学派
《派克社会学论文集》导言
西方社区研究的近今趋势
功能派社会人类学的由来与现状
布朗教授的思想背景与其在学术上的贡献
论文化表格
印度的社会与文化
英国功能学派人类学今昔
战后西方民族学的变化
新进化论试析

第三部分 社会学中国化的理论与实践
民族与国家
蒙古包
现代社区实地研究的意义和功用
社区的意义与社区研究的近今趋势
中国社区研究计划的商榷
民主的意义
论社会制度的性质与范围
如何建立中国社会科学的基础
边政学发凡
吴文藻主要著译作年表
吴文藻传略

精彩书摘

　　（四）个性化。个性化乃变异性与社会化之总和，其目的在于充分发展各个人的特性，以养成有思想的、勇敢的、刚决的人格。换言之，季氏想提倡一种“适当人”的新个人主义。个性化与社会化的关系甚为密切；最完全的人格，是社会化的，同时亦是个性化的。个性化与社会化一样，亦分为四等级：第一级：本能力强，不易受控制；同情心弱，或强而偏狭；兽性的残忍；品味粗劣；思想简陋，闭塞，浅狭。第二级：冲动的发起不齐；本能中夹杂着从喜至忧间的丰富的情绪；同情心锐敏而不深刻耐久；有想象力而无充分的创造的智力；无坚强的自信心，亦无控制的责任观念；思想比较的丰富而有变异，但组织散漫。第三级：冲动力之发起，自弱至强间，可到任何程度；有坚强之本能与激情，以自信心控制之；情绪坚强而偏波，与信仰相混；有坚决的自信心，是心灵历程中及行为上之一种超越的因素；处在狂信的影响之下，可以变为寡恩，惨酷；不容怀疑，不耐踌躇，且轻视懦弱。第四级：冲动，本能及激情，自弱至强间，可达任何程度；情绪丰富而有变异，不必有充分的控制；有信仰而常乐受品评与改正；思想丰富而有组织；心地坦白，倾向调查，坚持证据；批评公平，而不吹毛求疵，排斥异己；可以发明，亦可创造。
　　季氏以为个性化与变异性是分不开的：个性化不但包括变异性，并且含有特殊的“人格”，其心智与道德的组织，均较优越。这种特殊的人格，在其真正的个性内，包括了生物学家所谓之“顺应”（Accommodation）的要素。
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经典之作，很难说之后有哪本书的学术水平超过

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论社会学中国化 ===好书哦

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早期社会学的作品确实需要整理了

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从某种意义上说，学科本土论是中国社会学第一个关于社会学中国化的系统化理论体 系，既是中国社会学界对西方社会学认识深化的产物，也是对社会学中国化认识的深化。作 为一种使外来社会学的合理成分与本土社会的实际相结合，增进社会学对本土社会的认识在本土社会的应用，形成具有本土特色的社会学理论、方法的学术活动和学 术取向，学科本土化实质是社会学理论与方法如何与本土相滋相长。也就是说，中国社会学的未来发展应是以认知、理解并服务于中国社会现实实践为理论前提和基 本预设，并在此基础上之上进行的社会学理论和方法上的本土构建。换 言之，中国社会学面临的首要问题，并不是由所谓“西方理论范式”造成的总体性危机，而是其理论构建在某些社会性因素的干扰和桎梏中进退失据，没有坚守学术 的自主性。也就是说，中国社会学的未来发展，远非走出“西方的现代化范式”的误区，形成所谓的“中国主体性”所能完成；而其内核，亦非“中国主体性”所能 涵盖，而是要在纷繁芜杂的现实之中，找到坚守学术自主的位置、力度和勇气。

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