後物欲時代的來臨 中信齣版社 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

★中國本土學者首部係統解釋“消費”的專著，從消費的角度高屋建瓴闡述未來社會，人們的精神何處安放，預測“物欲時代”將被“藝術時代”取代。

★鄭也夫是知名社會學傢，也是暢銷書作傢。著作《吾國教育病理》《文明是副産品》均入圍“文津奬”推薦圖書，具有廣泛的社會影響力。

★觀點獨特，具有啓發性。書中提到人們zui終的歸宿將是遊戲，這一論點在當下來看也具有前瞻性。

★解釋種種社會現象。“剁手黨”的齣現，過度消費以及精神空虛，都將在此書中找到原因和解決辦法。

★全書行文暢達，頗具趣味，可以作為案邊啓示之書，也可作為枕榻休閑讀物。

內容簡介

《後物欲時代的來臨》是中國本土學者首部係統解釋“消費”的著作。書中直指在溫飽滿足的“後”物欲時代，當空虛和無聊襲來，我們的精神該何處安放？是用“買買買”的過度消費來充填物欲；還是尋求其他刺激，酗酒或是吸毒。鄭也夫獨闢蹊徑從消費的角度入手，完整而富有邏輯地對消費機製和消費心理進行瞭分析，提齣未來社會人們新的生活方式，物質炫耀已走到盡頭，人類可以用遊戲代替“無休止的過度消費”，讓人在“遊戲”中實現自我。

《後物欲時代的來臨》視角獨特，行文暢達，兼具解釋、批判與建構三重功能。或許一部書不能挽狂瀾於既倒，但多少有助於人們在精神上獲得解放。

作者簡介

鄭也夫，祖籍不可考。1950年生於北京。1963年考入北京八中，1968年7月離校赴北大荒。

在校時曾任班長，此乃一生中的*高職務，以後近40年中始終是標準“布衣”，未擔任過任何一級正式與非正式的官職。

在北大荒務農、造磚、伐木、采石、教書，逾八年。1978年考入北京師範學院讀書。1979年考入社科院研究生院，1982年獲哲學碩士。1985－1986年在美國丹福大學社會學係讀書，獲社會學碩士。

因不滿時下學術空氣，不斷跳槽，先後在北京社科院、中國社科院、人民大學、北京大學供職，唯社會學專業至今不綴。曾任中央電視颱“東方之子”主持人，“實話實說”總策劃，不堪各級“婆婆”的審查管束，終於金盆洗手。

曾作自我素描：懶散，不整衣冠，精神上卻有潔癖，若遊戲規則不公正寜可不參加。青年時代思想步入異端，再難返迴正統。微染自虐癥，少時習中長跑，年近五十患鼕泳癥。以爭辯為快事，雖對事不對人，卻也常常得理不讓人。

精彩書評

上帝已死，天道隱遁。物欲橫流的世人，正沉溺在消費主義的狂歡節裏。也夫卻已經開始構思“後物欲時代”瞭。本書嵬羅宏富，分析細密，行文暢達，頗饒趣味，兼具解釋、批判與建構三重功能。引入瞭生物學的視角，使該書的分析更擅勝場。一部書不能挽狂瀾於既倒，但多少有助於人們在精神上獲得解放。

——王焱（《讀書》）前主編）

我由衷贊嘆的是也夫超前的嗅覺和想象力，學者的專業精神，和公知的勇敢與良知。一如也夫的許多宏論，他的後物欲時代的敘述，不能不說帶有強烈鄭氏色彩，但這也正是也夫學問的魅力所在。此外，我們在享受也夫論辯之美的同時，還品嘗到篇幅上極簡約主義、而修辭文采卻堪為楷模的思想文字大餐。

——劉蘇裏（萬聖書園經理）

正是對非物欲時代的信心，驅使也夫以非凡的激情對人類物質與非物欲的滿足方式進行瞭打破砂鍋問到底的探求。

——薛湧（美國薩福剋大學曆史係教師）

獨闢蹊徑的是，鄭也夫認為“遊戲”可以代替“無休止的過度消費”來滿足人們在獲得舒適後對牛逼和刺激的需求。讓人在“遊戲”中實現自我，也在“遊戲”中實現社會，更在“遊戲”中解除焦慮。這的確是鄭也夫先生在本書中的極大創見。

——羽良（媒體評論傢）

我想要鼓吹的是鄭也夫道齣這些秘密的語言之美。這種美來自旁觀者的喃喃自語，來自邊緣人審視這個世界時道破天機的瘋狂快感。而旁觀者的身份再次重申瞭社會學大師布迪厄所言重的一個常識：社會學即使是僅僅道齣事實，也讓權力者驚恐不已。

——曾念長（文學博士）

鄭也夫先生是我一嚮敬重的學者，因為他從不人雲亦雲，總是有著自己獨到的見解，且持之以恒，言之有理。

——易中天（作傢）

目錄

序言

第yi章 快樂哲學批判與人生之再認識

第二章 消費：解釋、批判與辯護

第三章 廣告

第四章 消費的門檻

第五章 商人的操控

第六章 物質崇拜與身份證明

第七章 非物質化與虛擬空間

第八章 時尚

第九章 收入、消費與幸福

第十章 消費、工作與休閑

第十一章 貴族文化與大眾文化

第十二章 走嚮遊戲的時代

參考書目

主題索引

人名索引

前言/序言

自序

這是一本努力解釋消費的理論著作。解釋和批判是兩種不同的智力活動。批判意在闡述被批判者如何不對。辯護正好相反，要論說它沒什麼不對的。解釋不同於批判，也不同於辯護，重點探討該對象如何運轉，如何定型，對錯之判斷還在其次。筆者雖然在本書中取嚮解釋，但在長期生活中早就形成瞭對待消費的批判態度。任憑怎樣努力，在著手解釋的時候，批判態度殊難避席。於是解釋和批判相撞。不是我想熔於一爐，這裏更想做的是解釋，二者熔於一爐卻是實際上發生的。解釋和批判是什麼關係呢·解釋通常無傷批判，甚至還可以使批判更具力度。當然如果解釋過於學究氣，將妨礙其批判檄文的流傳範圍。批判的態度似乎更有可能傷害解釋，批判往往比解釋偏激，偏激的風格因為滿足瞭俗人追求刺激的需求，常常有助於批判話語的傳播；但偏激極易走嚮片麵，而這是解釋之大忌。但應該說此種傷害也非必然。一方麵，企圖沒心沒肺、沒脾氣、沒意見地進入一個是非之地——如果全無是非為什麼還要研究——幾乎是不可能的。“人活一口氣，佛受一炷香”嘛。“進場”是需要動力的。動力不是必然與某種情緒結閤，智力上的興趣也是動因，但是動力往往離不開情緒。另一方麵，既然“來者不善”，研究者事先就都有瞭不同程度的態度和氣性，或批判或辯護，所謂“價值中立”便隻能取決於入局後，而非入局前。這也正是韋伯的意思。我以為，解釋的中立依賴於三項素質。其一，對智力生活的熱愛，不弱於對社會正義的關懷。其二，意識到批判的鋒芒會毀傷解釋，入局後善於角色轉換，自覺約束成見。其三，具有高超的理性能力。我自忖熱愛智力生活。意識也有，自束的程度就不敢說瞭。至於理性能力如何，乃至我的批判態度究竟在多大程度上毀傷瞭本書中的解釋，自己更沒有發言權，隻好由彆人判斷。

本書第yi章重點在指齣問題。應該說，生活在今天社會中的幾代人堪稱“躬逢盛餞”，我們遭遇的既有舊時代的難題，也有新時代的睏惑。兩重問題其實都是費解難纏的。舊時代的問題依然存在：在物質的層麵仍然有大麵積的貧睏人口；在製度和文化的層麵上，蛻變遠未完成，路徑匪夷所思。其結局大約不會給叛逆者們留下多少顔麵，我們zui終享受不到破解那些問題的榮耀。因為那些問題大約不會因為我們的行為而戲劇性地終結，極可能是隨著新問題層齣不窮，以及新生代對舊問題的冷淡與麻木而銷蝕和解構。曆史的吝嗇與吊詭，可見一斑。當然也可能是因為曆史的列車行進太快，上輪牌局中一方已露頹勢，一桌新開張的牌局卻將全體新人和半數老者吸引。當然也還有不捨舊牌局之勝負者。我算是能夠與時俱進的，步入新局，不識時務處在於：任憑對象更換，批判本性不改。新時代同樣問題叢生，其中zui大者，我以為是閤二而一的這樣一對問題。一方麵，溫飽即將全麵解決，這在生物的曆史上是前所未有的，於是空虛、無聊必然發生。另一方麵，物質的供應仍以加速度、瘋狂地推進，乃至商人成瞭zui強的社會勢力，消費成瞭zui大的社會運動，追求快樂成瞭與之配套的、俘獲眾多男女的生活哲學。但是它沒有解決，相反卻造就齣新時代的zui大問題和荒誕，即本書的主題：所謂消費。本章還批判瞭快樂哲學，並闡述瞭我關於人類三種追求的理論：舒適、牛逼、刺激。

第二章主要是簡述消費的演進，簡介對消費的兩大解釋。第一種解釋認為，消費是廠商造就的。第二種解釋認為，消費者的積極參與是消費産生和繼續的基礎，其動機是炫耀自己、證明身份。這一章中還簡介瞭對消費批判與辯護的主要觀點。

在以上兩章的基礎上，筆者開始建立本書的解釋係統，其基礎是對消費機製的解釋。消費機製由五種行為或心理構成：廣告，降低消費門檻，商人通過買通官員和專傢而操控社會，人們物質崇拜的心理，時尚。先後有五章分彆討論它們。這是本書的“中段”。

廣告、降低消費門檻、買通官員和專傢，三者均為廠商的行為。廣告造就瞭消費世界的影響和氛圍。買通官員和專傢消除瞭對傾銷某一商品的社會製衡。降低門檻消除瞭消費者的價格約束。這三個手段中，降低門檻是zui正當的，盡管其社會效果也並非單嚮。物質崇拜是人類，當然也是普通消費者的心理，它的流行版本就是以物品證明身份。時尚是商人打造的“候選”中濛受大眾青睞的商品、風格、消費方式，因此可以說它是廠商和顧客的“共謀”。以上五者，構成瞭現代社會中的消費機製。

第七章討論的完全不是消費機製中的成分，而是現今社會中已經和即將齣現的趨勢，筆者預計它是“後消費時代”中人們生活的主要構成。這一章所以插入到消費機製的五個章節中，主要是因為它同第六章有過於緊密的邏輯關係，兼及還可以為第八章論及的時尚之非物質化做些鋪墊。於是原本嚴謹的消費機製的論述中打進瞭一支楔子。這一章的“非物質化”討論，從物質消費的一大功能——滿足人們的炫耀心理上，質疑其可持續性。

第九章繼續第七章的懷疑邏輯，分析消費、收入與幸福的關係。

第十章是在質疑工業時代中與消費觀互為錶裏的工作觀，深入闡述自凱恩斯以來不斷光大的一個觀點：生産問題解決瞭，工作將不是未來生活中的zui主要內容。失業和半失業將成為未來社會中多數人的常態。

第十一章指齣，近現代教育是服務於生産，教人們如何工作的；而古典教育是服務於貴族，教他們過藝術化的生活。因為全民即將如古代貴族一般解決溫飽，因為工作的重要性喪失，未來的教育顯然要融閤生産本領和生活藝術。

第十二章論述瞭，溫飽解決後，物質不再是滿足炫耀與刺激的有力手段，遊戲纔是人類的歸宿。

當年絕對想不到，因為主客觀兩方麵的原因，自己zui終淪為扶手椅上的學者。多年來已經極少做實地與田野調查。進入大學後，寫作同教學結下姻緣。我近年的多部著作——《信任論》、《城市社會學》、《都市的角落》（編）、《閱讀生物學劄記》都是在教學相長中完成。從2002年開始教授“消費與快樂研究”課程。講過兩輪後，對消費和快樂的閱讀積纍不斷增長，愈感一門課程包容不下兩大主題。於是送走“快樂”，專侍“消費”。這門課從2002年講至2005年底，從人大到北大，從北京到深圳，先後講瞭六輪，這在我來說是破紀錄的。我的課程一般講滿三輪，就完稿成書，該課就此罷休，轉而準備新課。這次的延宕，有中途患眼疾的原因，還有智力過程中一些說不清的東西，令我總感不充實、不飽滿，達不到執筆的狀態。

我的寫作動機從來都是源自個人生存中的感受，生存之地自然是本土。可是一個一直令我慚愧的事實，在這本書的寫作中更強烈感覺到，即我的著作中來自本土的材料總是很少。我閱讀的理論著述基本上是洋人的著作或譯本，引用的本土經驗調查也很少。我知道，一個麵嚮本土而又不親自搞調查的社會學理論傢應該高度重視和藉鑒本土的經驗研究，但是我找不到關於本土消費問題的優秀的經驗研究成果。這麼想，不是說我想貼上“本土”的標簽。一個從來不在意冠冕的人，會自插標簽嗎·我真的以為，沒有本土的經驗研究作基礎，我的理論思考是難於深入的。我的研究的初衷和齣發點是本土，捨此竟甚少本土的東西。

上麵說到，我的寫作和授課是同步進行的。我的課程要求，選課者圍繞中國社會中某個消費現象寫一篇文章，且必須以經驗調查為基礎。六輪課講下來，我的寫作完工。與此同時，選修這門課程的同學們的優秀文章也集腋成裘，冠名為“消費的秘密”。與這本書成姊妹篇，將一同齣版。它們或可安慰我遠離經驗研究後不無遺憾的心境。

本書稿付梓前的讀者均為我現在和昔日的學生。北大深圳研究生分院的學生閱讀瞭本書的九章。我過去的學生、現在的朋友陳心想、田方萌、高永平、郭茂燦，閱讀瞭全部書稿，並提供瞭寶貴的資料和意見。戴碧漪幫助製作瞭本書中的全部圖示。一並緻謝。

鄭也夫

丙戌年元月

海澱闆井村寓所