科學的曆史研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 薩頓 著，劉兵，陳恒六，仲維光 編

齣版社： 上海交通大學齣版社

ISBN：9787313047083

版次：1

商品編碼：10445942

包裝：平裝

叢書名： 薩頓科學史叢書

齣版時間：2007-09-01

用紙：膠版紙

頁數：278

字數：179000

內容簡介

《科學的曆史研究》是從薩頓的著作和論文中精選齣來的專題選集，大緻有兩方麵的內容：一，薩頓有關科學史基礎理論性問題的論文，涉及科學史研究的原則、科學史教學、科學史研究方法以及科學史學史等方麵的內容。二，薩頓所寫的幾篇獨具風格的科學傢傳記。薩頓本人對科學史研究的看法，以及他在科學史方麵的治學風格，在《科學的曆史研究》中都有令人印象深刻的體現。
《科學的曆史研究》選取瞭一些能代錶薩頓主要觀點的文章，例如他以科學史研究的原則、對科學和傳統的關係、對科學史教學的有關問題，以及對於科學史研究的基礎與方法等方麵的論述等，並選取瞭薩頓所寫的4篇不同時期的人物傳記，以便更全麵地反映薩頓的研究風格。

作者簡介

喬治·薩頓（George Sarton，1884～1956），齣生於比利時，但是在美國成就瞭他的事業。正是在他手中，科學史最終成為一門正式學科。1913年他創辦瞭著名科學史雜Isis，並擔任主編長達40年。1940年他被任命為哈佛大學的科學史教授。人們認為他創造瞭科學史這門學科的“工具、標準以及批判的自覺性”，故譽之為“科學史之父”。薩頓生前齣版瞭15部專著，發錶瞭340多篇論文和劄記，編輯瞭79份詳盡的科學史重要研究文獻目錄。這些都是他留給後人的珍貴遺産。

目錄

《薩頓科學史叢書》總序
譯者的話
科學史的理論基礎
四條指導思想
科學和傳統
科學史的科學基礎
科學史的曆史與實踐
已做的事與要做的事
科學史教學是可能的嗎？
古代和中世紀的科學傳統
《科學史導論》的導言
科學史人物研究
阿維森納
列奧納多·達·芬奇
赫伯特·斯賓塞
莫塞萊

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

科學史的理論基礎

評分☆☆☆☆☆

四條指導思想

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，要讀(^.^)

評分☆☆☆☆☆

古代和中世紀的科學傳統

評分☆☆☆☆☆

赫伯特·斯賓塞臘科學最令人驚訝的特點是，在它那裏可以發現許許多多我們自己的思想的預示。（這些預示）領先於其他民族，而且領先他們1000多年，這樣的民族的確是非常有纔華的。希臘人在科學方麵的天賦像他們在藝術和文學領域的天賦一樣卓越；如果我們不能正確地評價他們在科學方麵的天賦，那麼我們就不能說我們真正認識瞭他們的天賦。　　僅僅強調文化的領先是不夠的，我們必須迴顧一切可能有助於我們理解過去的現在的事物，以及一切可能有助於我們理解現在、理解我們自己的過去的事物。對於藝術傢來說，而且的確，對於哲學傢來說，他們習慣於subspecie aeternitatis（以永恒的方式）考慮一切，在他們那裏，沒有過去，沒有未來，隻有永恒的現在。在今天，荷馬和莎士比亞仍像過去一樣在活動；從他們首次齣場開始，他們就總是在舞颱上，但我們卻不是這樣。　　我們關於過去的記述在許多方麵受到限製；有些局限是不可避免的，其中一種局限是，我們必然會把我們自己局限於我們的祖先那裏。我們一般不太注意早期的印度科學和中國科學，這不是因為它們不重要，而是因為它們對於我們西方讀者來說沒有什麼意義。我們的思維一直深受希伯來思想和希臘思想的影響，但幾乎沒有受到任何印度思想或中國思想的影響，而且鮮有任何來自南亞和東亞的影響以間接的方式傳播到我們這裏。　　我們自己的文化，源於希臘文化和希伯來文化，即使我們不是隻對自己的文化感興趣，但最令我們感興趣的還是我們自己的文化。我們並不說它是最好的文化，而隻是說它是我們自己的。聲稱它必然具有優勢可能是錯誤的和有害的，因為這種態度是當今世界國際紛爭的主要根源。如果我比我的鄰居具有優勢，那麼這應該由他們來說而不是由我來說。如果我聲稱具有優勢，而他們不能或不願意證實它，那麼這種主張可能隻會在我們之間造成敵意。把不同民族進行比較時，情況也是如此，隻不過其錶現形式更為復雜、更意味深長。每一個民族都偏愛自己的風俗習慣。我的主要興趣，或者說，我的唯一興趣，就是熱愛真理，無論它是否會令我快樂，無論它是否對我有用。真理是自足的，不存在任何這樣的事物：真理可能嚮它屈服而自身又不會有什麼損失。當使真理屈從於其他任何事物時，無論這種事物多麼偉大（例如宗教），真理就會失去純潔而變得骯髒。希臘科學最令人驚訝的特點是，在它那裏可以發現許許多多我們自己的思想的預示。（這些預示）領先於其他民族，而且領先他們1000多年，這樣的民族的確是非常有纔華的。希臘人在科學方麵的天賦像他們在藝術和文學領域的天賦一樣卓越；如果我們不能正確地評價他們在科學方麵的天賦，那麼我們就不能說我們真正認識瞭他們的天賦。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

　　10月31日上午，第四屆曆史學前沿論壇舉行瞭開幕儀式。開幕式由南京大學曆史學係副主任範金民教授主持，中國社會科學雜誌社總編輯、《曆史研究》主編高翔研究員發錶講話。南京大學曆史學係主任陳來考察曆史變遷，體現瞭中國學者已站在瞭新的學術高度。本屆研討會的主題“延續與斷裂”，既是曆史學科發展的前沿問題，也是學術變遷的基本問題，曆史的延續與斷裂在不同時空領域有不同的錶現他高度評價瞭曆史學前沿論壇對推動中國曆史學的發展所發揮的積極作用，認為曆史學前沿論壇以大曆史的視角，關注史學研究中具有學科影響的宏觀性、前沿性和前瞻性問題，提倡理論的方嚮性、方法的科學性、材料的新穎性，在學術界産生瞭重要影響。

評分☆☆☆☆☆

赫伯特·斯賓塞臘科學最令人驚訝的特點是，在它那裏可以發現許許多多我們自己的思想的預示。（這些預示）領先於其他民族，而且領先他們1000多年，這樣的民族的確是非常有纔華的。希臘人在科學方麵的天賦像他們在藝術和文學領域的天賦一樣卓越；如果我們不能正確地評價他們在科學方麵的天賦，那麼我們就不能說我們真正認識瞭他們的天賦。　　僅僅強調文化的領先是不夠的，我們必須迴顧一切可能有助於我們理解過去的現在的事物，以及一切可能有助於我們理解現在、理解我們自己的過去的事物。對於藝術傢來說，而且的確，對於哲學傢來說，他們習慣於subspecie aeternitatis（以永恒的方式）考慮一切，在他們那裏，沒有過去，沒有未來，隻有永恒的現在。在今天，荷馬和莎士比亞仍像過去一樣在活動；從他們首次齣場開始，他們就總是在舞颱上，但我們卻不是這樣。　　我們關於過去的記述在許多方麵受到限製；有些局限是不可避免的，其中一種局限是，我們必然會把我們自己局限於我們的祖先那裏。我們一般不太注意早期的印度科學和中國科學，這不是因為它們不重要，而是因為它們對於我們西方讀者來說沒有什麼意義。我們的思維一直深受希伯來思想和希臘思想的影響，但幾乎沒有受到任何印度思想或中國思想的影響，而且鮮有任何來自南亞和東亞的影響以間接的方式傳播到我們這裏。　　我們自己的文化，源於希臘文化和希伯來文化，即使我們不是隻對自己的文化感興趣，但最令我們感興趣的還是我們自己的文化。我們並不說它是最好的文化，而隻是說它是我們自己的。聲稱它必然具有優勢可能是錯誤的和有害的，因為這種態度是當今世界國際紛爭的主要根源。如果我比我的鄰居具有優勢，那麼這應該由他們來說而不是由我來說。如果我聲稱具有優勢，而他們不能或不願意證實它，那麼這種主張可能隻會在我們之間造成敵意。把不同民族進行比較時，情況也是如此，隻不過其錶現形式更為復雜、更意味深長。每一個民族都偏愛自己的風俗習慣。我的主要興趣，或者說，我的唯一興趣，就是熱愛真理，無論它是否會令我快樂，無論它是否對我有用。真理是自足的，不存在任何這樣的事物：真理可能嚮它屈服而自身又不會有什麼損失。當使真理屈從於其他任何事物時，無論這種事物多麼偉大（例如宗教），真理就會失去純潔而變得骯髒。希臘科學最令人驚訝的特點是，在它那裏可以發現許許多多我們自己的思想的預示。（這些預示）領先於其他民族，而且領先他們1000多年，這樣的民族的確是非常有纔華的。希臘人在科學方麵的天賦像他們在藝術和文學領域的天賦一樣卓越；如果我們不能正確地評價他們在科學方麵的天賦，那麼我們就不能說我們真正認識瞭他們的天賦。