新編小型民樂隊麯集 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

小型民樂隊，少則十人以內，多至二十人左右，以演奏中國民族樂器為主。這種規模小、機動性與適應性強的樂隊形式，在我國的城鄉、學校、工廠、部隊等基層文藝團體，乃至海外華人音樂團體中，不知凡幾。由於樂隊自身人數不多、編製不一的特點，使得小型民樂隊需要有“量身訂做”的演奏麯目，而當前我國音樂圖書市場中，所齣版的為數不多的民樂閤奏麯譜，又大都是為那些編製完整的大型民族樂團而編寫的總譜。麵對這些幾十行的總譜，小型民樂隊啃不動、吃不瞭，隻能望洋興嘆；如果自不量力地去照本宣科，按圖索驥，則會“缺胳膊少腿”，使得原有完整的作品變得支離破碎，麵目全非。於是，小型民樂隊的演奏經常陷入“無米之炊”的睏境，而其發展更是舉步維艱。

目錄

閤奏
1.愛我中華
2.我和我的祖國
3.遊擊隊歌
4.黃水謠
5.洪湖水，浪打浪——歌劇《洪湖赤衛隊》選麯
6.茉莉花
7.大漠之夜
8.山丹丹開花紅艷艷
9.花兒與少年
10.沂濛山歌
11.送我一枝玫瑰花
12.阿拉木汗
13.舉杯祝賀
14.父老鄉親
15.好日子
16.好漢歌——電視劇《水滸傳》片尾麯
17.那就是我
18.青藏高原
19.紅月亮（彈撥樂閤奏）
20.十八彎水路到我傢
21.牧笛
22.槐花海
23.鼓浪嶼之波
24.放風箏
25.蒼山情
26.同一首歌
27.桔梗謠
28.春天年年到人間——朝鮮歌劇（賣花姑娘）選麯
29.多瑙河之波
30.友誼地久天長

重奏
1.好想好想——電視劇《情深深兩漾漾》片尾麯（二重奏）
2.雪山鶯歌（三重奏）
3.蘭花花（弦樂四重奏）
4.山裏人（四重奏）
5.桃花紅杏花白（四重奏）
6.跟我去南方（四重奏）
7.太湖美（五重奏）
8.荷花（五重奏）
9.苗嶺的早晨（五重奏）

前言/序言

　　小型民樂隊，少則十人以內，多至二十人左右，以演奏中國民族樂器為主。這種規模小、機動性與適應性強的樂隊形式，在我國的城鄉、學校、工廠、部隊等基層文藝團體，乃至海外華人音樂團體中，不知凡幾。由於樂隊自身人數不多、編製不一的特點，使得小型民樂隊需要有“量身訂做”的演奏麯目，而當前我國音樂圖書市場中，所齣版的為數不多的民樂閤奏麯譜，又大都是為那些編製完整的大型民族樂團而編寫的總譜。麵對這些幾十行的總譜，小型民樂隊啃不動、吃不瞭，隻能望洋興嘆；如果自不量力地去照本宣科，按圖索驥，則會“缺胳膊少腿”，使得原有完整的作品變得支離破碎，麵目全非。於是，小型民樂隊的演奏經常陷入“無米之炊”的睏境，而其發展更是舉步維艱。
　　對於小型民樂隊的這種處境和需要，若要使其能夠生機勃勃，首要任務就是解決麯譜問題，而解決的辦法無非就是改編或者創作，以期適應種種編製不同的樂隊，供應其“食糧”。鑒於此，筆者根據早年在國內曾擔任地方文藝團體樂隊指揮及武漢音樂學院民樂係排練課積纍的教學經驗，結閤在美國西雅圖中樂團擔任指揮二十年的實踐心得，將多年編寫的民樂麯譜整理、修訂成冊。為瞭使不同編製、不同規模的樂隊均可使用，筆者將麯譜簡化成隻分為吹管、彈撥、弓弦和低音四個聲部。吹管以笛子為主，也可加用簫、笙和嗩呐等；彈撥以琵琶、揚琴為主，包括古箏和阮等；弓弦包括二鬍、高鬍和中鬍，有些樂麯也可用闆鬍，甚至用小提琴等西洋樂器亦無不可；低音用大提琴、大阮或革鬍（需要說明的是，為瞭讀譜的便捷，麯譜中的低音部實際音高比記譜低八度）。本書的麯譜，大多數樂隊可以照譜演奏，也可根據自身的條件作適當的微調。在本書麯譜的基礎上，如果把和聲、配器作進一步更精細的處理，演齣效果將會更豐富、更精彩、更完美。為瞭節省篇幅，除極少數樂麯外，本書均略去打擊樂譜；樂隊在排練時根據樂麯的內容和需要，可自行加蔔打擊樂。
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評分☆☆☆☆☆

麯子難度適中，適閤音樂愛好者玩兒，特彆是老年人

評分☆☆☆☆☆

您問我哲學傢身上都有哪些特異反應？……例如，他們缺乏曆史感，他 們痛恨生成的觀念本身，他們的埃及主義。他們以為，當他們非曆史地、從 永恒的觀點（sub specie aetemi）看待一個事物時，——當他們把該事物製 作成一個木乃伊時，他們是在嚮這個事物錶示敬意。幾韆年以來，哲學傢所 處理的一切，都是概念木乃伊；沒有任何真實的東西活著逃離他們的魔爪。當他們錶示敬慕時，這些崇拜概念偶像的先生們實際上是在宰殺，是在剝製，——當他們錶示敬慕時，他們把一切事物都變成瞭有生命危險的東西。死 亡、變化、衰老以及産生和增長，對他們來說都是異議，——甚至是反駁。存在者不變化，變化者不存在……他們全都相信——甚至帶著絕望——存在 者。但是，由於他們沒有獲得存在者，於是，他們便尋找它被隱瞞的原因。“我們之所以知覺不到存在者，這一定是由於存在著一種假象，一種騙局。騙子隱藏在哪兒呢？”“我們發現它瞭”，他們欣喜若狂地喊道：“這就是 感性！這些感官（此外，它們也是極為不道德的），它們在真實世界的問題上 欺騙瞭我們。道德：擺脫感官欺騙，擺脫生成，擺脫曆史，擺脫謊言，—— 曆史隻不過是對感官的信仰，對謊言的信仰。道德：否定一切相信感官的人，否定所有其他人類成員：他們全是‘大眾’。做哲學傢吧，做木乃伊吧，用掘墓人的錶情錶現單調的有神論吧！——特彆是要遠離肉體，這個令人憐 憫的感官的固執想法（idee fixe）！它包含瞭所有的邏輯錯誤，是被駁倒瞭 的，甚至是不可能的，雖然它狂妄地作為真實的東西行動著！”…… 2 我懷著崇高的敬意把赫拉剋利特的名字與其他人分開。其他的哲學傢群 體拒絕感官的證詞，因為感官顯示瞭多樣性和變化；他拒絕感官的證詞，則 是因為它們這樣顯示事物：仿佛這些事物具有持存和統一性似的。赫拉剋利 特同樣沒有公正地對待感官。感官既沒有以愛利亞學派所設想的方式，也沒 有以他所認為的方式撒謊，——它們根本就不撒謊。我們用它們的證詞所製 造的東西，纔把謊言放瞭進去，譬如統一性的謊言，物性、實體和持存的謊 言……&ldqu

評分☆☆☆☆☆

書是正品，快遞很給力，不錯京東的速度一直飛快的，相信京東會是正品，一直都很支持。 早段時間工作上的問題一直睏擾著我，找不到方嚮。期間，在京東上看到劉同寫的《誰的青春不迷茫》，覺得會對當時的自己有點用，然後就買瞭！ 書中講述瞭劉同的奮鬥曆程，其實大多數寫到的都是朋友之情。通過很多劉同以前寫下的日誌，讓讀者瞭解瞭劉同是怎樣的一個人，他是如何一路走到現在的。 劉同是一個很看重朋友之情的人，書中我覺得大半是寫他跟他朋友如何如何，一起努力奮鬥，一起追逐夢想，以及過程中的分分離離。還有就是朋友眼中的劉同是怎樣的一個人。 對我來說其實劉同的起步點還是挺高的，但很重要的一點是他有很多很好的習慣，比如喜歡總結，目標明確，自信，以及對自己有很好的規劃。從書中我瞭解到劉同是一個很善於總結的人，這個一個成功人士很重要的條件。劉同從一開始就是想著媒體人這個目標去走的，雖然過程麯摺，經曆瞭很多心酸，但他還是堅定不移的走下去，就如他書上說到的，十年前就能想到自己十年後是怎樣子的。 讀完這本書，自己多多少少也有瞭些感悟。從今天開始，要多總結，找好目標就要堅定不移地走下去。一定要做好自己的職業規劃，這很重要。這本書對正在迷茫的我們有很大的幫助，特彆是像我這樣的即將畢業，在北京工作的學生，很有啓發的 特彆是快遞，是和客戶直接交互的。其實我也知道這是快遞的問題不是京東的問題就是瞭，快遞網上有的說的很可怕，將你的東西亂丟的，京東的還算不錯瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|廢話不多說 同時買瞭三本推拿的書和這本，比認為這本是最好的！而且是最先收到的！好評必須的，書是替彆人買的，貨剛收到，和網上描述的一樣，適閤眾多人群，快遞也較滿意。書的質量很好，內容更好！收到後看瞭約十幾頁沒發現錯彆字，紙質也不錯。應該是正版書籍，謝謝瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭

評分☆☆☆☆☆

發貨的速度和包裝也都是相當好的，昨晚買的今天就到瞭，非常滿意！

評分☆☆☆☆☆

書裏麵的麯子大多較老，並且隻是按聲部編麯，隻是個大概，小樂隊如果要演奏還得重新配器，加一些和弦什麼的

評分☆☆☆☆☆

好好乾哈年hill哦那

評分☆☆☆☆☆

　　補玉心裏有點不安：這個叫小崔的女人在村裏是自卑的，而自己似乎是來利用她的自卑占她便宜的。但補玉剛張口問到那塊宅基地，小崔立刻趾高氣昂，叫補玉趁早彆動這份心思，動也自動，因為那個癱子億萬富翁派人來瞭幾迴都沒搞定她。

評分☆☆☆☆☆

您問我哲學傢身上都有哪些特異反應？……例如，他們缺乏曆史感，他 們痛恨生成的觀念本身，他們的埃及主義。他們以為，當他們非曆史地、從 永恒的觀點（sub specie aetemi）看待一個事物時，——當他們把該事物製 作成一個木乃伊時，他們是在嚮這個事物錶示敬意。幾韆年以來，哲學傢所 處理的一切，都是概念木乃伊；沒有任何真實的東西活著逃離他們的魔爪。當他們錶示敬慕時，這些崇拜概念偶像的先生們實際上是在宰殺，是在剝製，——當他們錶示敬慕時，他們把一切事物都變成瞭有生命危險的東西。死 亡、變化、衰老以及産生和增長，對他們來說都是異議，——甚至是反駁。存在者不變化，變化者不存在……他們全都相信——甚至帶著絕望——存在 者。但是，由於他們沒有獲得存在者，於是，他們便尋找它被隱瞞的原因。“我們之所以知覺不到存在者，這一定是由於存在著一種假象，一種騙局。騙子隱藏在哪兒呢？”“我們發現它瞭”，他們欣喜若狂地喊道：“這就是 感性！這些感官（此外，它們也是極為不道德的），它們在真實世界的問題上 欺騙瞭我們。道德：擺脫感官欺騙，擺脫生成，擺脫曆史，擺脫謊言，—— 曆史隻不過是對感官的信仰，對謊言的信仰。道德：否定一切相信感官的人，否定所有其他人類成員：他們全是‘大眾’。做哲學傢吧，做木乃伊吧，用掘墓人的錶情錶現單調的有神論吧！——特彆是要遠離肉體，這個令人憐 憫的感官的固執想法（idee fixe）！它包含瞭所有的邏輯錯誤，是被駁倒瞭 的，甚至是不可能的，雖然它狂妄地作為真實的東西行動著！”…… 2 我懷著崇高的敬意把赫拉剋利特的名字與其他人分開。其他的哲學傢群 體拒絕感官的證詞，因為感官顯示瞭多樣性和變化；他拒絕感官的證詞，則 是因為它們這樣顯示事物：仿佛這些事物具有持存和統一性似的。赫拉剋利 特同樣沒有公正地對待感官。感官既沒有以愛利亞學派所設想的方式，也沒 有以他所認為的方式撒謊，——它們根本就不撒謊。我們用它們的證詞所製 造的東西，纔把謊言放瞭進去，譬如統一性的謊言，物性、實體和持存的謊 言……&ldqu

評分☆☆☆☆☆

不錯的民樂譜子，價格比較給力！

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