这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,封面的排版简洁却又不失古朴韵味,那种墨香依稀可见的质感,仿佛让人触摸到了文字最初的温度。内页的纸张选择也十分考究,印刷清晰锐利,即便是那些年代久远的字形考证,也能看得一清二楚,这对于我们这些在案头伏案研究的读者来说,简直是福音。我尤其欣赏作者在字体演变脉络上的梳理,那种抽丝剥茧般的严谨态度,让人在阅读过程中倍感信服。它不仅仅是一本工具书,更像是一件精心打磨的艺术品,每一次翻阅都是一次视觉和精神的享受。拿到手的时候,那种沉甸甸的分量感,就预示着里面蕴含着作者多年心血的积累,让人对即将展开的阅读之旅充满了期待。从整体的制作水平来看,绝对是值得收藏的精品,比起市面上那些粗制滥造的学术书籍,这本在硬件上就领先了不止一个档次。
评分读完大半,我最大的感受是,这本书像是一面极其清晰的镜子,照出了许多我们习以为常的汉字背后的“历史褶皱”。很多我们觉得理所当然的字形组合,在作者的细致剖析下,立刻显露出其不为人知的演变曲折。这种感觉很奇妙,仿佛突然获得了某种“通关密码”,能更深刻地理解汉字作为一种记录符号的生命力。对于那些初涉古文字领域,或者希望系统性巩固基础知识的读者来说,这本书无疑是一份极其宝贵的指路明灯。它教会我们的,不仅是知识本身,更是一种严谨的治学态度和对文化传承的敬畏之心。它不是那种读完就束之高阁的书籍,而是会让人忍不住时常翻开,随时进行印证和回顾的案头常备之作。
评分这本书的行文风格,用“娓娓道来,深入浅出”来形容或许最为贴切。作者在阐述那些晦涩难懂的古文字学理论时,并没有采取那种高高在上、拒人千里的学术腔调,而是如同一个耐心的老者,循循善诱地引导读者进入汉字的幽深世界。尤其是在解释一些偏僻字头的演变逻辑时,作者总能找到恰到好处的比喻和现代的参照物,让原本枯燥的字源解析变得生动有趣起来。我发现自己读起来完全没有那种“为了学习而学习”的疲惫感,反而是沉浸在一种探索未知的乐趣之中。有些章节的论述,甚至带着一种文学性的光辉,使得那些冰冷的符号也焕发出了生命力。这种将深奥理论融于流畅叙事的能力,绝非一朝一夕之功,体现了作者深厚的文学素养和扎实的学术功底。
评分这本书最大的特点,在于它成功地打破了传统字源研究中那种僵化的“一字一义”的窠臼。作者的视角非常开阔,他没有被既有的训诂框架所束缚,而是更注重从社会生活、工具使用乃至古代的宗教观念等多个维度去审视汉字的生成机制。这种跨学科的视野,使得他对一些关键结构复杂字的解析,呈现出一种令人耳目一新的洞察力。例如,他对某一类与“工具”相关的部首进行归类解析时,所采用的逻辑链条,就比以往任何一本同类著作都要更具说服力和完整性。它不仅仅是在告诉我们“这个字过去长什么样”,更是在解释“古人为什么要这样写这个字”,这种由表及里的探究,极大地提升了阅读的价值感。
评分我必须得说,这本书在资料的广度和深度上,确实达到了一个令人惊叹的程度。作为一名长期关注相关领域研究的业余爱好者,我原以为自己对现有主流的考证脉络已经比较熟悉了,但这本书中引用的许多一手文献和鲜为人知的古代注疏材料,完全超出了我的预料。作者似乎将所有能找到的蛛丝马迹都串联了起来,构建起一个异常坚固的论证体系。这种对原始文本的尊重和挖掘,使得全书的论据扎实得无懈可击。我特别留意了其中对几个特定偏旁的对比分析,那份详尽到令人咋舌的引文校勘,足见作者在案头功夫上下了多少苦功。可以说,这本书为后续的研究者提供了一个极高的基准线,未来的相关研究想要超越它,恐怕需要付出更多的努力。
评分书全新
评分收到后细细阅览,心情颇为舒畅
评分凑单买的,还不错,可以的,买不少
评分包子有肉,不在皮上;人有学问,不挂嘴上。
评分原书十四篇﹐叙目一篇。正文以小篆为主﹐收九千三百五十三字﹐又古文﹑籀文等异体重文一千一百六十三字﹐解说十三万三千四百四十一字。该书在流传中﹐屡经窜乱﹐今本为宋徐铉所校定﹐与原书颇多出入﹐徐氏以篇帙繁重﹐将每篇分为上下二卷﹐共三十卷﹐收九千四百三十一字﹐重文一千二百七十九字﹐解说十二万二千六百九十九字。该书改变了周﹑秦至汉的字书的编纂方法﹐即将所收字编为四言﹑七言韵语的形式﹐首创了部首编排法﹐分为五百四十部。许氏又总结了以前的“六书”理论﹐开创了有系统地解释文字的方法﹐先解释字义﹐次剖析形体构造﹐再说明读音。剖析字形的方法﹐是以前字书所未有的。该书对古文字﹑古文献和古史的研究都有重大的贡献。但说解中也杂有主观臆断和迷信成份﹐需要参照甲骨﹑金石﹑竹木简的文字研讨审定。《说文》这样一部巨著,是在经学斗争中产生的。今文经学与古文经学之争是汉代学术思想领域中最重要的一场论争。秦以前的典籍都是用六国时文字写的,汉代称六国 文字为“古文”,用古文书写的经书称为古文经。秦始皇出于愚民政策的需要,把这些用古文字写成的《诗》、《书》等典籍付之一炬。西汉初年,一些老年儒生凭记忆把五经口授给弟子,弟子用隶书记下来。隶书是汉代通行的文字,称“今文”,用今文书写的经书,称今文经。后来陆续发现用古文字写的经书。这样在汉代经学家中就分成了今文经学家和古文经学家。两派的区别不只是表现为所依据的经学版本和文字不同,更主要的表现为怎样使经学为封建统治服务上。今文经学家喜欢对经书作牵强附会的解释和宣扬迷信的谶纬之学;古文经学家则强调读懂经典,真正理解儒学精髓,为此侧重名物训诂,重视语言事实,比较简明质朴。许慎属于古文经学派,他编著《说文》是要以语言文字为武器,扩大古文经学在政治上和学术上的影响。
评分人唯虚,始能知人。满招损,谦受益。满必溢,骄必败。
评分《说文解字研究文献集成·古代卷》由著名古文字学者、说文学者董莲池教授主编,北京师范大学教授王宁担任学术委员会主任,12名在《说文》研究方面有建树的学者担任学术委员。古代卷收录范围上自唐,下迄清末,分为“今存《说文解字》重要版本”、“《说文解字》通论”、“《说文解字》文本研究”、“《说文解字》部首研究”,“《说文解字叙》和六书研究”、“《说文》学史研究”等六大部分,200余种,总计12大册。
评分详审参透
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