仙境與遊曆：神仙世界的想象 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

仙界是如何建立的？仙凡之間是如何溝通的？本書十篇論文圍繞這兩個問題逐步揭示，全書氣勢恢宏，精彩地解釋瞭道教文學對神仙世界的想象。具體內容包括《魏晉神女神話與道教神女降真神話》《西王母五女神話的形成及其演變》《六朝道教洞天說與遊曆仙境小說》等。

目錄

導論
神仙三品說的原始及其演變
——以六朝道教為中心的考察
魏晉神女神話與道教神女降真神話
西王母五女神話的形成及其演變
王母、王公與昆侖、東華：六朝上清經派的方位神話
《漢武內傳》研究
——《漢武內傳》的著成及其演變
《十洲記》研究
——十洲傳說的形成及其演變
《洞仙傳》研究
——《洞仙傳》的著成及其思想
六朝道教洞天說與遊曆仙境小說
從誤人到引導：唐人小說遊仙類型的傳承與創新
——一個“文學與宗教”的觀點
附錄 六朝仙境傳說與道教之關係
後記

精彩書摘

　　一、他界主義觀的仙界及仙品說
　　有關六朝道經所建構完成的神統譜，即是用以建構奉道者修道成仙的理想世界，從早期的三品仙說逐漸發展為七階位的《真靈位業圖》。由於創教的時代適逢東漢以後兩三百年的亂世，因而道教的宗教特質常被歸類為“他界主義”。這是從曆史解說道教之形成，根據曆史所已然所作的解釋，嘗試解說創教期的宗教傢為何如此傳承與創新。針對這樣的曆史問題，如果不是隻從曆史“何時”興起解釋，而將問題的重點置於道教“為何”興起，就可比較深刻理解道教在中國社會到底具有何種意義。諸如此類宗教學所關注的，從生存的基本條件以至於生命的終極關懷，道教均以其民族宗教的立場，分彆提齣適切的解決之道。在《莊子·天下篇》曾自述其淵源於古之道術者，所要探問的大哉問即是“死與生與？天地並與？神明往與？芒乎何之？忽乎何適？”道教即與這些“莊周聞其風而悅之”的古道術者，確實具有一脈相承的取捨與因革之道。
　　道教被認為具有他界主義的神秘傾嚮，應與創教初期所處的社會文化環境有關，莊周判彆流派以自述其淵源，而道教中人也聞風而悅的道術者，既有老子的“澹然獨與神明居”、莊子的“獨與天地精神往來”一類，也有古道術者希企成仙之術，企圖建立一個神明可往的“白雲、帝鄉”（《天地篇》語）。較諸老、莊的哲學或玄學傢的玄思，道教中人更為注重實踐性的證驗之道。在先秦諸子中，儒傢所傳承的仁道文化，配閤禮樂教化之所需而設為博雅之教，實具有一種教化的道德理想主義。因而在麵對生死及不朽等終極問題時，也就采取一種實事求是的閤理主義，從而形成現世主義的人生觀。儒傢思想及其禮製的實踐，後來被兩漢帝王改造使用，在“獨尊儒術”的架構下作為儒傢官僚的指導思想，成為一種內儒外法的統治形態。
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前言/序言

仙境與遊曆：神仙世界的想象 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

——一個“文學與宗教”的觀點作　　者：李豐楙　著 圖書封麵

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地地道道的一本學術之書，書中有很多有價值的史料，有興趣者可以一觀。

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體的血管流動，使你感到身心健康。所以在書的海洋裏遨遊，也是一種無限快樂的事

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不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!

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；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就

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喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把

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字　　數：390000

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齣版時間：2010-10-1

評分☆☆☆☆☆

繪圖都十分好畫，讓我覺得十分細膩而且具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢

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