沈鹏书般若波罗密多心经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘远山 编

图书标签:

• 般若波罗密多心经
• 心经
• 佛教
• 佛学
• 沈鹏
• 智慧
• 修行
• 禅宗
• 经书
• 哲学

出版社： 西泠印社出版社

ISBN：80735.482

版次：1

商品编码：10342287

包装：平装

开本：16开

出版时间：2007-08-01

用纸：胶版纸

内容简介

《沈鹏书般若波罗密多心经》不但文简义丰，易于诵念；还破色显空，令人开发智慧，揭开诸法虚伪的现象，照见诸法空性的本体。可以说：是建筑人类精神堡垒的上好原料，是发掘人生真谛的利器；亦是度生死海，登涅盘岸的导航。经言：‘三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。’我们欲想度一切苦厄，出三界，了生死，固然要受持读诵此经；欲想成就佛果菩提，证究竟涅盘，更要研究受持此经。

内页插图

前言/序言

《般若波罗蜜多心经》，一部凝结着佛教智慧精华的经典，字数不多，却蕴含着无尽的法门，启迪着世世代代寻求真理的众生。此经虽短，其所阐释的“空性”智慧，却是佛陀教法的核心，也是通往究竟解脱的关键。 一、经文的缘起与背景 《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，是佛教大乘般若部经藏中最核心、最著名的一部经典。其梵文原名《Prajñāpāramitā-hṛdaya-sūtra》，意为“智慧到彼岸的心要”。“般若”即智慧，是一种超越分别、概念的智慧，能够照见一切法的实相，破除无明愚痴。“波罗蜜多”意为“到彼岸”，即从生死苦海到达涅槃解脱的彼岸。“心”则指精要、核心。“经”是佛陀所说的教法。 《心经》的流传，据考证，最早的版本可能在公元前一世纪左右出现。其思想渊源，可以追溯到释迦牟尼佛的根本教法，特别是其关于“缘起性空”的论述。在大乘佛教兴起后，般若思想逐渐发展成熟，并最终以《心经》这样精炼的形式得以呈现。 《心经》的出现，并非空穴来风，而是针对当时众生普遍存在的执着与烦恼，尤其是对“我”与“法”的实有执着而说。众生因为无明，认为一切事物都有一个独立不变的实体，由此生出贪嗔痴等烦恼，流转于生死轮回。佛陀通过般若智慧，揭示了诸法无我的实相，引导众生破除迷执，获得解脱。 二、经文的核心内容解析 《心经》以简洁的语言，勾勒出一条通往智慧彼岸的道路。其核心内容，可以从几个层面来理解： 1. 观自在菩萨的甚深般若： 经文一开始便点出“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄”。“观自在”是观世音菩萨的另一个名号，意为观照自心，自在解脱。“行深般若”是指深入修行般若波罗蜜多。“照见五蕴皆空”是般若智慧的核心照用。 五蕴（Skandhas）： 是构成众生身心的五种要素，包括色（物质）、受（感受）、想（思维）、行（意志）、识（意识）。这五者并非实体，而是因缘和合而生，无有自性，因此说“皆空”。 空性（Śūnyatā）： 并非虚无，而是指一切法（包括五蕴）都没有独立的、不变的自性。一切事物都依赖于因缘而存在，是无常、无我的。这种“空”，不是“没有”，而是“非有”，是事物本然的实相。 2. 破除执着，离诸苦厄： 经文指出，当观自在菩萨“照见五蕴皆空”时，“便度一切苦厄”。这里的“苦厄”是指人生中的种种痛苦，如生老病死、爱别离、怨憎会、求不得等。这些痛苦的根源，在于对五蕴实有的执着。一旦认识到五蕴的空性，执着便会消融，苦厄自然远离。 3. “空”的进一步阐释——无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法： 经文继续深入，指出“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”这揭示了“色”与“空”的不可分割性。我们所感知的物质世界（色），其本质是空的；而空性，也不是虚无，而是“色”的本来面目。同样，受、想、行、识这四种精神活动，也与空性无二无别。 紧接着，经文列举了十八界（六根、六尘、六识）的空性：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。” 这是对“空”的更进一步的定义，强调了空性的超越性，它超越了我们世俗的二元对立和概念区分。 不生不灭： 空性不是从无到有，也不是从有到无。 不垢不净： 空性超越了染污与清净的分别。 不增不减： 空性是一种常住不变的真实状态。 4. 无苦集灭道，无智亦无得： 经文继续将这种“空”的智慧，推广到佛法中的基本概念——四圣谛（苦、集、灭、道）。“无苦集灭道”，意味着苦、集、灭、道的概念本身也是空性，是方便的说法，并非实有的法。因为一切法的本性皆空，所以也不存在“智”与“得”的分别。所谓的“智”，是因为有“无明”的存在，一旦无明破除，明与无明也就无别。所谓的“得”，是因为有“未得”的存在，一旦一切法皆得，得与不得也无别。 5. 依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃： 这是《心经》的最终落脚点。当修行者依仗甚深的般若智慧时，便能达到“心无挂碍”的境界。 心无挂碍： 意指内心不再被各种执着、烦恼所束缚。 无有恐怖： 智慧的光明能驱散一切无明的黑暗，因此不再感到恐惧。 远离颠倒梦想： 认识到诸法空相，不再被虚幻的妄想所迷惑。 究竟涅槃： 最终达到寂静、安乐、不生不灭的涅槃境界。 6. 诸佛故依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提： 经文最后指出，一切诸佛，正是因为依仗甚深的般若波罗蜜多，才能证得无上正等正觉，也就是究竟的佛果。这说明般若智慧是成佛的必由之路。 7. 最后一段咒语（揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃）： 这段梵文咒语，是《心经》的精华所在，也是最神秘的部分。通常被理解为一种力量强大的加持，代表着“去吧，去吧，到彼岸去吧，大家一起到彼岸去吧，觉悟成就！”，象征着修行者在般若智慧的指引下，迈向解脱的旅程。 三、经文的修持意义与价值 《心经》虽然篇幅短小，但其蕴含的修持价值却极为深远： 1. 破除我执与法执： 《心经》的核心在于揭示“空性”，通过对五蕴、十八界等一切法的空性阐释，直接针对众生最根本的执着——“我”的实有和“法”的实有。破除这些执着，是通往解脱的先决条件。 2. 培养智慧与慈悲： 般若智慧并非枯燥的理论，而是能带来实际效益的。它能帮助我们看清事物的真相，减少不必要的烦恼和痛苦。同时，当我们理解了诸法无我，慈悲心自然生起，因为众生的痛苦，归根结底都是由于无明和执着。 3. 获得内心的平静与自在： 当我们不再执着于“我”与“物”，不再被各种虚幻的念头所困扰时，内心会获得前所未有的平静与自在。《心经》的修持，就是要帮助我们达到“心无挂碍，无有恐怖”的境界。 4. 通往解脱的捷径： 《心经》以最精炼的语言，提炼出了般若思想的精华。对于初学者而言，它是一扇认识般若智慧的窗口；对于有一定基础的修行者，它是时刻提醒和巩固般若见地的法宝。 四、结语 《般若波罗蜜多心经》如同一颗璀璨的明珠，在佛教的智慧宝库中闪耀着光芒。它以简洁而深刻的语言，揭示了宇宙人生的终极实相——空性。通过对“空性”的体悟，我们得以破除一切执着，消融一切烦恼，最终抵达究竟的涅槃彼岸。这部经文，不仅仅是文字的组合，更是一条通往觉悟的指引，是无数修行者赖以解脱的法门。每日的诵读与体悟，都能让我们更接近智慧的光明，更远离痛苦的阴影。

评分☆☆☆☆☆

我非常欣赏作者在处理“度一切苦厄”这一愿景时所展现出的那种务实精神。很多经文读到最后，总有一种悬浮感，仿佛终极的解脱只存在于遥远的彼岸。然而，这本书却非常强调“当下”的解脱。作者反复强调，恐惧和痛苦并非来自于外部事件本身，而是源于我们对这些事件的评判和抗拒。书中提供了一些非常具体的“观想练习”，指导读者如何在日常的烦恼中——比如工作压力、人际冲突——运用般若的智慧去“不取不舍”。这种对日常烦恼的精准把握和针对性的指导，是许多理论性佛学书籍所缺乏的。它让我体会到，真正的智慧不是用来逃避世界的，而是用来更深刻、更平静地活在世界之中的。这本书读起来让人踏实，因为它给出了解决实际问题的路径，而不是空泛的承诺。

评分☆☆☆☆☆

这本书对“缘起性空”的阐述，可以说是用最巧妙的方式揭示了事物运作的底层逻辑。很多关于“空”的论述，常常让人觉得过于抽象，难以在现实中找到对应。但这本书的叙述方式非常注重“关系”和“依存”。作者用了大量的篇幅去解析“无眼耳鼻舌身意”，并非说这些感官不存在，而是强调它们在认知过程中是如何被“我执”所扭曲和利用的。这种洞察力非常犀利，它逼迫读者去审视自己是如何构建这个“世界”的。我读完后，开始有意识地去观察自己是如何对外界的刺激做出反应的，并且尝试在反应和行动之间建立一个“空隙”。这种从理论到实践的转化是如此的自然流畅，这让我觉得这本书的实用价值远远超过了一般的哲学读物，它更像是一份帮助我们重置心智模式的说明书。

评分☆☆☆☆☆

这本《般若波罗蜜多心经》的译注版本，真是让人眼前一亮。我过去也读过一些关于《心经》的解读，但这本书的视角和切入点非常独特。作者在阐释“色不异空，空不异色”这几句核心经文时，没有陷入过于玄奥的哲学思辨，而是结合了现代人日常生活的困惑和挣扎，用非常接地气的语言去剖析“空性”的真正含义。比如，书中将现代社会中人们对物质的执着比喻为一种“幻相的牢笼”，读起来让人深思。我尤其欣赏的是，作者在保持对原典尊重的前提下，融入了大量的禅宗公案和当代心理学的观点，使得原本高深的佛法变得清晰易懂，仿佛是直接在与一位睿智的长者对话。书中的排版也很舒服，字体大小适中，注释清晰明了，即便是初次接触佛经的读者，也不会感到阅读上的压力。这本书不只是对经典的解读，更像是一份深入自我探索的实践指南，我感觉自己在跟随作者的文字，逐步剥离掉那些不必要的妄念和执着。

评分☆☆☆☆☆

作为一名资深的书籍收藏爱好者，我得说这本书的装帧和设计绝对是顶级的。从封面选用那种略带粗粝感的特种纸张，到内页墨色的深沉与留白的处理，无不透露出一种内敛的质感。这不仅仅是一本书，更像是一件艺术品。它让人一上手就知道，里面承载的内容绝非泛泛之作。更让我惊喜的是，书中对不同版本的《心经》进行了细致的对比研究，虽然没有大篇幅地展开学术辩论，但那种深厚的学养是藏不住的。作者在考证某个词汇的古代用法时，那种严谨细致的态度，让人非常信服。读这本书，就像是在进行一次跨越时空的对话，与那些伟大的思想家们并肩而立，共同探讨人生的终极命题。我甚至愿意将它放在书架最显眼的位置，因为它不仅仅代表了知识的积累，更代表了一种对生活态度的追求。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书的语言风格简直是一股清流。我习惯于阅读那种非常严谨、学术化的佛学著作，但这本书完全打破了我的固有印象。它读起来更像是一部散文集，文字中充满了诗意的描绘和一种近乎音乐般的韵律感。作者的笔触细腻而富有情感，尤其是在描述“照见五蕴皆空”时，那种由迷茫到彻悟的转变过程，被描绘得淋漓尽致，让我仿佛亲身经历了那种心灵的洗涤。书中引用了很多古代诗词来佐证观点，古今交融的笔法非常高明，让人在感受佛法智慧的同时，也领略到了文学之美。我常常在夜深人静时捧读此书，不是为了学习知识，而是为了沉浸在这种宁静而富有力量的文字氛围中。这本书的价值，很大程度上在于它提供了一种美学上的享受，一种对“空”的优雅的、充满敬意的表达。

评分☆☆☆☆☆

非常好的一本书，很值得一看

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值得购买，挺不错的书！

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没想到能这么快到，应该是正品

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活动时候入手价格还凑合

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内容太少了，书皮厚度高过内页几倍。

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很好，喜欢，值得，有用

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评分☆☆☆☆☆

第一,注重韵律感。沈先生曾说过,“草书是书法中"简而动"者,"动"当然不是任意胡为,要讲究形神、点画、虚实、疾涩、刚柔等等对比关系,总括起来就是要讲究章法。书法的章法与音乐舞蹈节奏旋律不同的是,书法不能像音乐有时间的起止,不能像舞蹈在空间展开,正如西方美学家曾说雕塑是凝固的音乐一样,要说书法是凝固的音乐、舞蹈也是完全可以的。"沈先生赠吾之作,(见上图)正可以做为这段话的注脚。