忍经
序
第一编忍的哲学
第二编忍者事迹
细过掩匿
醉饱之过，不过吐呕
圯上取履
出胯下
尿寒灰
诬金
诬裤
羹污朝衣
认马
鸡肋不足以当尊拳
唾面自干
五世同居
九世同居
置怨结欢
鞍坏不加罪
万事之中，忍字为上
盘碎，色不少吝
不忍按
逊以自免
盛德所容
含垢匿瑕
未尝见喜怒
语侵不恨
释盗遗布
愍寒架桥
射牛无怪
代钱不言
认猪不争
鼓琴不问
唯得忠恕
益见忠直
酒流满路
不形于言
未尝峻折
非毁反己
辞和气平
委曲弥缝
诋短逊谢
直为受之
服公有量
宽大有量
呵辱自隐
容物不校
德量过人
众服公量
还居不追直
持烛燃鬓
物成毁有时数
骂如不闻
佯为不闻
骂殊自若
为同列斥
不发人过
器量过人
动心忍性
受之未尝行色
与物无竞
忤逆不怒
潜卷授之
俾之自新
未尝按黜一吏
小过不怿
拔藩益地
兄弟讼田，至于失败
将愤忍过片时，心便清凉
愤争损身，愤亦损财
十一世未尝讼人于官
无疾言剧色
子孙数世同居
愿得金带
恕可成德
公诚有德
所持一心
人服雅量
终不自明
户曹长者
逾年后杖
终不自辩
自择所安
称为善士
得金不认
一言齑粉
无入不自得
不若无愧而死
未尝含怒
谢罪敦睦
第三编语录箴铭谣谚
劝忍百箴

前言/序言

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用户评价

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1966年，文化大革命开始后，中国的连环画创作基本处于停滞状态。1971年，周恩来“为解决下一代的精神食粮问题”批示恢复连环画出版，这个时期的作品都以宣传为主，八个样板戏《红色娘子军》、《白毛女》、《海港》、《沙家浜》、《红灯记》、《奇袭白虎团》、《智取威虎山》、《龙江颂》的内容成为题材，文革时期还出现了众多的改编题材的文革连环画，如《林海雪原》《毛主席的好战士——雷锋》等。文革时期出现的连环画并带有文革鲜明特征（如扉页印有毛主席语录或马恩列斯语录），遵循“三突出，红光亮”的原则，这一时期的作品称为“文革连环画”，其中八大样板戏称“文革样板戏连环画”。[2]

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1985年后，影视媒体的飞速发展丰富了民众的娱乐生活，外国漫画、动画更容易受到青少年的欢迎，小人书已经不是不可缺少的娱乐方式，连环画市场不断被影视媒体所抢占，鼎盛时期结束，小开本的连环画异不再出版，仅有一些著名版本的作品重新出版，满足人们收藏的需要。多数连环画名家回归本行，年轻的美术人才不再看重这种艺术形式，连环画的创作和销售市场出现难以回升的低谷。

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