发表于2024-11-05
“立德立言 无问西东”
清华大学老校长罗家伦的人生指南
一部塑造健全人格的经典读本
龙应台 马英九 傅佩荣 联袂推荐
☆马英九、龙应台、傅佩荣 一致赞赏的”国民经典读本“:罗家伦《中国人的品格》。
☆罗家伦:五四运动主将、清华大学的首任校长、轰动抗战后期的青年精神导师。书里的文章多次入选教科书,影响无数中华儿女。
☆罗家伦《新人生观》畅销达30多版。在抗战时期和台湾六七十年代,曾两次风靡,青年学生人手一册,有的还作为礼物互赠以示明志。《中国人的品格》是罗先生关于道德修养文章的总集成,相当于《新人生观》的升级典藏版。
☆马英九先生非常推崇罗家伦,多次在公开场合提到罗家伦对他的影响。他zui喜欢的一本书是罗家伦的《新人生观》,上大学的时候,还专门写过一篇6000多字的读罗家伦文章的阅读心得。
☆一部塑造健全人格的经典读本。
《中国人的品格》是对罗家伦先生关于人生哲学的散文、演讲、论文等的重新发掘、收集和整理,多数文章出自作者的《新人生观》《新民族观》《文化教育与青年》等代表作,是罗先生道德文章的集大成之作。
一个人应该具备什么样的基本品格?生命的价值和意义何在?对于这些让人困惑不已的问题,作者提供了一份有力的答案。
在《中国人的品格》中,罗家伦先生不但阐释了生命的本质和做人的基本道理,也倡导一种新的人生观、世界观,呼唤人们用一种积极、负责、正直的人生态度来善待生命与为人处世,并深入到现实生活中,对一些实际问题如求学、写作等做出指导。另外,作者还以客观而又不失热情的态度对教育、文化、民族、国家等问题发表了自己的看法,展示了一个理想的中国人所应该具有的真正品格。
《中国人的品格》文字流畅、感情激昂,对人生、民族、国家饱含热情,风格大气而不做作,字里行间洋溢着一股积极、乐观、向上的气息。难得的是,书中没有陈腐的说教和严厉的训导,倒像是一位有着丰富经历的朋友在分享生命的感悟,极为适合读者细细品读,慢慢体悟。
我不知道有多少知识青年是拿那本薄薄的《新人生观》来作馈赠情人的生日礼物。漫天炮火、颠沛流离之时,罗家伦对大学生谈的竟然仍是“道德的勇气”和“知识的责任”,还有,“侠,出于伟大的同情”。大学生要有道德的勇气,然后才能在昏暗板荡中辨别是非。大学生拥有知识,影响社会,所以要对国家和社会负起特别的责任。“侠”,则是关心公共事务,大学生具有侠气的人格,才能促进政治改革,国家才有希望。
——龙应台 著名文化人、作家
前辈学者的国学造诣往往表现于诗词唱和或专业论著之中,不易让人入窥堂奥。罗家伦先生却让大家分享他的造诣。我们在快乐的分享之中,感觉一股提升的力量,仿佛罗先生的意志在前方向我们招手,我们须快步赶上,接连棒子,共同开创一个充满意义的人生。
——傅佩荣 台湾著名学者
马英九先生非常推崇罗家伦,多次在公开场合提到罗家伦对他的影响。他zui喜欢的一本书是罗家伦的《新人生观》,上大学的时候,还专门写过一篇6000多字的读罗家伦文章的阅读心得。在走出校门后,无论何时何地,他总是严格按照罗先生要求的原则行事,将罗家伦的教诲奉为立身之本。
——本书编者
我们人类的生命很多,宇宙间万物的生命更多。生之现象, 非常普遍。但是我们为什么生在世上?这个问题,数千年来经过 多少哲学家科学家的研讨和追求。如果做了人而对于人生的意义 不明了,浑浑噩噩,糊涂一世,那他真是白活了。因为如果对于 本身的生命还不明白,我们的行为,就没有标准;我们的态度, 也无从确定。有许多人觉得生活很是痛苦,恨不得立刻把自己的 生命毁灭掉。他觉得活在世上,乃是尝着无穷尽的痛苦;在生命 的背后,似乎有一种黑暗的魔力,时刻逼着他向苦难的路上推 动,使他欲生不能,欲死不得;因此他常想设法解除这生命的痛 苦。佛教所谓“涅槃”,也就是谋解除生命痛苦的一个方法。不 过是否真能解除,乃是另一问题。又有些人认为生命是快乐的, 以为世界上一切事物,宇宙间一切创作,都是供我们享受的,遂 成为一种绝对的享乐主义。其他对于生命所抱的态度很多,要皆 各有其见解。我们若是不知道生命真正的意义,就会彷徨歧路, 感觉生命的空虚,于是一切行动,茫无所措。所以我们对于这个 问题,至少应该有一种初步的,也就是基本的反省。 第一,在无量数生命中,人的生命何以有特别意义? 如果就“生命”二字来讲,它的意义非常广泛。谈到宇宙 的生命,其含义更深。这个纯粹的哲学问题,此处暂且不讲。生 命既然很多,人类的生命,不过为宇宙无穷生命之一部分。庄子 说: “朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”朝菌蟪蛄,何尝没有生 命?大之如“天山龙”,固曾有其生命,小之如微生物,也有生 命。但是在这无量数的生命中,为什么人的生命,才有特殊的意 义?为什么人的生命,才有特殊的价值?为什么只有人才对他的 生命发生意义和价值的问题? 第二,生命是变动的,物我之问,究竟有什么关系? 生命是变动的。我们身上的细胞,每天有多少新的生出来, 多少陈旧的逐渐死去。这种新陈代谢的变动,可说无一刻停止。 一方面我们采取动植矿物的滋养成分为食料,以增加我们的新细 胞,维持我们的生长;但一旦人死了,身体的有机组织,又渐腐 败分离,为其他动植矿物所吸收。生命之循环,变化无已。我们 若分析人类的生命,与其他动植物的生命,可以发生许多哲学上 的推论。如近代柏格森、杜里舒等哲学系统,都是由此而来的。 即梁启超的今日之我非昨日之我,故不惜今日之我与昨日之我宣 战的一段话,也是由于观察生命不断变动的现象而来的,不过他 得到的是不正确的推论罢了。可见我们总是想到在生命不断的变 动当中,物我之间究竟有什么关系这个问题。 第三,生命随着时问容易过去。 生命随着真实的时空不断地过去。人生上寿,不过百年, 转瞬消逝,于是便有“生为尧舜死亦枯骨,生为桀纣死亦枯骨” 之感。在悠悠无穷的时间中,人的一生不过一刹那。印度人认为 宇宙曾经多少劫;每劫若干亿万年。人的生命,在这无数劫中, 还不是一刹那吗?若仅就生命现在的一刹那看来,时光实在过于 短促;生命的价值,如果仅以一刹那之长短来估定,那么人生实 在没有多大意义。尧舜苦心经营创制,不过是一刹那的过去;桀 纣醉生梦死,作恶殃民,也不过是一刹那的过去。若是把他们的 生命价值认为相等,岂非笑话!
……
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评分凑单的。老公要买的。也不知道
评分如题,中国人的品格,能实现就已经是共产主义了
评分書非常好,很喜歡讀。
评分本书是启发性的入门和进阶教程,启发读者对德州扑克的思考方向,而不是纯粹给出正确的打法,相信读完之后读者能够自己思考各种局面的处理逻辑和方向。
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