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内容简介

科学与技术、发明与发明权之争、并非每种发明都造福人类、评价发明的标准随时代而异、允许“无用”的奇情异想、“四大发明”的定型版本、“批”派、“挺”派、“新四大发明”选项等。

作者简介

江晓原，1955年生，1988年成为中国第一个天文学史专业的博士。1999年春调入上海交通大学，出任中国第一个科学史系首任系主任。现为上海交通大学科学史系教授、博士生导师，国际天文学联合会（IAU）会员，国际东亚利技医学史学会（ISHEASTM）会员，中国天文学会天文学史专业委员会副主任，中国科学技术史学会天文学史专业委员会副主任，中国性学会理事，上海科学技术史学会理事，上海性教育协会理事，《自然科学史研究》《中国科技史料》等国家级学术刊物常务编委、编委。已在海内外出版《天学真原》《星占学与传统文化》《回天——武王伐纣与天文历史年代学》《中国人的性神秘》《星占》等专著共十六部。

目录

导言：中国古代的科学、技术与发明／1
科学与技术
发明与发明权之争
上1000年中22项世界上最重要的发明
并非每种发明都造福人类
评价发明的标准随时代而异
允许“无用”的奇情异想
本书的目的
附：中国科学技术史深入阅读简要推荐书目

一、四大发明，13
“四大发明”的定型版本
“批”派
“挺”派
“新四大发明”选项

二、天学与王权／20
历代官史中有特殊的“天学三志
天学在上古政务中的特殊地位
天学在古代知识体系中的特殊地位
皇家天学机构的特殊地位
“天人感应”与“天命”观念
“通天者王”的政治观念
天学与王权之关系
历代为何会有“私习天文”之厉禁

三、部江堰：古代水利工程的奇迹／3l
世界水资源利用的典范
对李冰主持建造都江堰的质疑
中华民族智慧的见证

四、《黄帝内经》：中医究竟是什么?／37
中医文献的第一号经典
《黄帝内经》的主要内容
《黄帝内经》理论系统的主要特征
中医不必“死乞白赖”地宣称“我也是科学

五、《周髀算经》：充满域外人学的-IJ国经典
《周髀算经》其书
中国古代唯一的公理化体系
盖天宇宙模型是“双重球冠”吗?
盖天宇宙模型之正确形状
《周髀算经》与古代印度宇宙模型
《周髀算经》与古希腊地球寒暑五带知识
《周髀算经》背后的大谜

六、勾股定理／58
英雄所见略同
命名权之争

七、造纸／63
先秦时期的书写材料
纸的发明权是否属于蔡伦
争端再起
造纸术的传播

八、中国古代数理天文学：历法的功能与性质／69
历谱、历书与历法
《大衍历》
一个荒谬的观点
中国古代历法竟然是为星占学服务的

九、农历：调和阴阳之法／75
三大体系
二十翻节气
“圣人知命之术
附：关于儒略历和格里历

十、中国炼丹术：永生，黄金和性爱／83
中国炼丹术概要
炼丹术与永生
炼丹术与炼金术
炼丹术带来的副产品
从“外丹”到“内丹
炼金术与化学

十一、三大奇器及其复制：水运仪象台，候风
地动仪，指南车／93
三大奇器
三大奇器的复制
无法解决的难题

十二、1054年超新星：中国天学留下的
科学遗产／99
古人“帮助”当代人完成了天文学研究
中国古代天学的遗产
两个“古为今用”的成功案例

十三、火药及其西传：究竟是谁将骑士阶层
炸得粉碎?／105
两个基本概念
中国黑火药：从丹房到军用
黑火药发明权的一些争夺者
黑火药向西方的传播
终究还是黑火药“将骑士阶层炸得粉碎

十四、《营造法式》：古代第一部建筑工程官方
规范／112
中国第一部建筑学著作
刊行《营造法式》原来是为了反腐倡廉
《营造法式》的历史意义
……
二十一、李约瑟：一个关于中国的不能忘记的名字

精彩书摘

那么，古人为什么要推算七政在任意时刻的位置呢？数理天文学剩下的95％以上的内容，是为什么服务的呢？
答案是——为星占学服务。
因为在古代，只有星占学需要事先知道被占天体运行的规律，特别是某些特殊天象出现的时刻和位置。比如，日食被认为是上天对帝王的警告，所以必须事先精确预报，以便在日食发生时举行盛大的仪式（禳祈），向上天谢罪；又如，火星在恒星背景中的位置经常有凶险的星占学意义，星占学家必须事先推算火星的运行位置。
如果认为星占学是伪科学，那么历法（数理天文学）这个科学工具就是被用来为伪科学服务的。古波斯的《卡布斯教诲录》中说：“学习天文的目的是预卜凶吉，研究历法也出于同一目的。”这个论断，对于古代诸东方文明来说，都完全正确。打个比方，如果认为算命是伪科学，那么即使用电脑来算命，也仍然是伪科学，只不过使用的电脑这个工具是科学的。中国古人并不想用他们的数理天文学去探索自然，而只是将它作为星占学的工具，它就好比是那台用来算命的电脑。

前言/序言

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懂得中国的发明史很有学习的价值

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江晓原挂名的吧，不敢恭维，罗列简单，天下文章一大抄。不好，又贵，上当啦。

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科学史是科学和科学知识，包括自然科学和社会科学的历史发展的研究。通过20世纪后期从18世纪以来，科学史，尤其是物理和生物科学，往往是在一个进步的叙述呈现在真实的理论更换错误的信念。最近的历史解释，如托马斯•库恩，往往把科学史中更细致的方面，如竞争性的范式或概念系统在更广阔的矩阵，包括智力，文化的，科学之外的经济和政治的主题。科学是关于自然世界的经验，理论和实践知识，科学家谁强调观察现实世界的现象，解释和预测产生了身体。科学编史学，相反，往往借鉴了这两种思想史和社会史的历史研究方法。不过，这个英文单词的科学家是相对较新的，传统上，科学史家所定义的科学足够广泛，包括那些调查。“科学史”一样有两个层次的意思，第一层次指的是对过去实际发生的事情的述说，第二层次则是指对这种述说背后起支配作用的观念进行反思和解释，后者有时也称“史学”或“编史学”、“科学史学”或。我们可以分别称之为一阶科学史和二阶科学史。一阶的科学史和二阶的科学史是密切关联的。我们称之为“历史”的东西，总是那些被人“讲”出来的东西。每一种“历史叙述”的背后，都隐含着叙述者的一套历史“观念”。这套“观念”支配着历史叙述者和历史学家去选择讲什么、不讲什么，支配着他们如何讲、如何编排形形色色的历史“事实”。就科学史而言，这套观念首先和主要的是“科学”的观念，其次还有“历史观”，不同的“科学观”和“历史观”决定了科学史叙述的不同范围、不同内容和不同到牛顿这段历史时期。这段时期，科学思想发生戏剧性的变革，为迎接新思想的到来所需要的细节上的改变，一环紧扣一环，每一环节都由一个伟大的人物来完成，整个科学的进展仿佛是早已安排好了的一幕戏剧的开演。这样的历史当然使思想史或观念史大有用武之地，可是这种情况在科学史上并不总是出现。到了18世纪，科学发展的线索就不那么分明了，科学史不再是在少数几个成熟学科中观念的变革史，而是许多新学科的诞生史。美国科学史和科学哲学家托马斯•库恩曾提出，近代物理学史上存在着数学传统和实验传统的对立。他认为，象天文学、和声学、数学、光学与静力学这五大学科属于古典物理科学，从古代几乎连续的传到近代，这些学科在近代的主要发展是观念革命。 “古典科学在科学革命时期的转变，更多地归因于人们以新的眼光去看旧现象，而较少得力于一系列以前未预见到的实验发现”。另一方面，象电学、磁学、热学、化学等学科，极大地依赖实验，库恩称之为培根科学，因为培根曾在他的发展过兰图。库恩指出，数学传统的古典科学和实验传统的培根科学直到19世纪仍然是分离的、独立发展的，不能用一种发展模式来套全部的科学史。库恩的观点对我们认识思想史编史方法的局限性是有帮助的。

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还没以前的那本好。还没以前的那本好。

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江晓原挂名的吧，不敢恭维，罗列简单，天下文章一大抄。不好，又贵，上当啦。

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先生文化根底深厚，叙述收放自如，时有耀眼火花、智慧之语，读之如沐春风。书拿到时候，包装还行，翻开来后有些输液有点粘连轻轻撕开后不影响阅读。书的内容比较简短，差不多了花了3个小时就读完了，读下来不是很尽兴，完全可以当了解一些中国古代的发明，观点与一般教科书有所不同，比较理性。这可以说是一本对中国极其简略的介绍，然而教授对所涉及的每个个例所持的评论，都充满了诗意，寥寥几句，令人心胸豁然开朗。他很能概括出一个时代的精气神，立论好不空泛，文笔实在是魅力无敌。一套专门为大众读者精心打造、由名家倾情撰写的系列丛书。国家，每当我们听到这个词，都会由衷感到亲切而充满温情。我们生于斯、长于斯，即使身在别处，我们的灵魂、我们的情感也植根于此，我们的思念也缠绕于此。因为，这是我们的国度、我们的家园。素未谋面的樊树志教授，他写的书既有文化内涵，体系有很好。像这本书就很浅显易懂。我一口气读完后还引发了自己的深思。一本初读简单，但值得思考的文化历史书。对人类学历史比较感兴趣的人比较合适 通俗简单。是一套了解中国古代技术和文明的好书,视野广博,观点独到.强烈建议再出一套. 我们今天的“科学”概念来自西方，所以根据李约瑟的难题，中国自然没有，也不可能发生欧洲那样的近代科学。中国有自己的文明发展历程，对我们或者对西方人而言，就都带有明显的启发性的意义。

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