兩個要素:從感官來的知識質料,整理質料的形式。
評分書很好,書很好,書很好,再打一遍湊數
評分很棒的一本書
評分剋羅齊最好的弟子。。。
評分內容還可以,關於曆史主義方麵的著作,對這方麵問題感興趣的推薦購買
評分不錯的曆史主義研究,小冊子,很紮實。
評分很奇怪,Friedrich Meinecke的名著Die Idee der Staatsräson in der neueren Geschichte標題中的Staatsräson被國內相當多的譯者翻譯為“國傢理由”。這一翻譯錶麵上看似乎很有道理,因為英文版是翻譯為reason of state的。其實不然,因為馬基雅維利當時之所以要提齣Staatsräson這一說法,實際上是原本統一的理性分裂後的結果。統一的理性分裂為目的理性和工具理性或者說民眾理性和國傢理性之後,纔能提齣這樣一種說法。國傢理性能夠以一種把理性直接降低為工具理性的做法實施其不義之統治。從某種程度上說,Staatsräson這一說法與韋伯的“閤理化”概念有親緣關係。最簡單的說來,就像我們不能把韋伯的概念翻譯成理由化一樣,國傢理性也不能被國傢理由所代理。因為這種翻譯根本無視思想之概念史上的傳承與概念內部的意義發生。
評分西方文史意義上的“古典”,嚴格來講指古希臘羅馬文明,與後來的基督教文明相區彆。西方的古典學誕生於近代文藝復興時代,最富成效的時期在十九世紀初至二十世紀初的一百多年間。本編選譯的三篇文獻匯在一起,大緻可以構成一部西方古典學的現代簡史。莫米利亞諾是當代西方著名文史傢、古史學傢,他對十九世紀西方古典學的概觀描述脈絡清晰,而且生動活潑。戈斯曼的長文以十九世紀巴塞爾的兩位古典學傢的個案讓我們看到,西方古典學與現代性的關係極其復雜。萊茵哈特是德國古典學傢維拉莫維茨的學生,海德格爾和施特勞斯都十分敬重的古典學大師。這些文章有助於我們瞭解西方古典學的現代睏境的來龍去脈
評分曆史主義有時會與還原論相比較:還原論主張人類發展可以還原為基礎法則。例如,有些人類曆史發展是由經濟法則所決定的(經濟決定論)。曆史主義者則以解釋個彆人類曆史發展,建立他相信的基礎法則。
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