行动者的归来 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 图海纳 著，舒诗伟 等 译

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100053051

版次：1

商品编码：10285346

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 社会学名著译丛

开本：大32开

出版时间：2008-08-01

用纸：胶版纸

页数：237

正文语种：中文

内容简介

　　《行动者的归来》的思想是针对忽略个人主体性“古典社会学”范式的困境提出的。图海纳在《行动者的归来》中试图以行动者及社会运动的概念，重新引入主体。作者认为，在我们当前所处的后工业社会中，个人作用于社会和历史的方式主要是通过社会运动来实现的；而又个人运动出发构成的社会运动，可以创造出新的社会形态。

作者简介

　　阿兰·图海纳，是法国当代最主要的社会学家之一。1925年出生，现任教于法国高等社会科学院。对工业社会学、行动社会学和后工业社会研究具有重要影响和杰出贡献。其他著作有《行动社会学》、《我们能否共同生存？》和《超越新自由主义》等。

目录

　　导言
第一篇 社会生活的新体现
第一章 从社会到社会行动
第二章 社会学的蜕变
第三章 现代性的危机
第四章 社会生活有主轴吗？

第二篇 行动社会学
第五章 八种消除行动社会学的方式
第六章 社会运动：社会学分析的特定对象还是主要问题？
第七章 认同的两种面孔
第八章 变迁与发展
第九章 行动社会学的方法：社会学式介入

第三篇 质疑目前
第十章 程控社会的诞生
第十一章 新社会冲突
第十二章 社会运动的衰微
第十三章 社会运动、革命与民主
后记
附录一　英译本前言
附录二　与图海纳的会谈

精彩书摘

　　第一章　从社会到社会行动
古典社会学
社会学是作为现代性的意识形态而建立起来的。有时，正如在实证主义传统中，它被视为替开明领导，不论是巴西的文官制或土耳其的军事政权，辩护的工具；有时（不那么普遍）它也被视为新兴社会群体（social aggregates的表达，像在法国，自涂尔干之后，许多人就把社会学与社会主义相提并论；在更多时候，像在帕森斯学派中，它则被视为核心的、各种社会整合的，以及把民族社会（national society）与现代性画上等号的意识形态。正因如此，社会学才会自然而然地被定义为对社会的研究，而社会这一词也被用来指涉那种与“共同体”（community），意即古代社会组织的类型，相对立的现代社会。这种由多元性（the phural）朝单一性（the singular）的转变十分清楚。人类自各种地域、文化和社会的特殊性中解脱，迈向另一种社会，这种社会的运作符合普遍的价值和规范，即理性的价值和规范，也是生产和法律的价值和规范。 　　……

前言/序言

　　学术史著，经典之谓也，通常是指学术大家所撰文本及其思想。中国文化传统强调诗言志、歌咏言、文以载道，在这样的文脉里大家其人与其文本及其思想之间是互为表里、相互佐证的。在中国学术传统里，经典历来居于核心地位，始终是人们关注的中心。或如有人所说，在这一领域，所有后来者都是踩着巨人们的臂膀向上攀登的。言外之意，在社会研究领域，人们讲究传承下的创新，向不轻言“前无古人，后无来者”，更不轻信什么“顶峰”之类。这点与自然科学适成鲜明对照。自然科学追求的是一种科学的真理，它是一种约定性的、假设性的、命题性的真理。这是一种工具性的标准，故它关注真理标准以及证实真理即经验检验的前提：方法论问题。简言之，这是一种有用即被采纳的实用理路。因此，自然科学的某些成就可能在相对较短时间里譬如几年、几十年就会被超越、被颠覆。而社会科学追求的真理首先是一种存在的属性，其次才是一种命题的属性；一个人是否拥有真理，端赖于他与某一“此在”或体现真理的实在是否保有共享关系，因而，这种真理是一种存在的真理，这是一种目的性的标准。存在真理要有意志论的和形而上的预设，意志论预设关乎能对人的行动起激励作用的情感和愿望方面，而形而上预设则有关实在之本质的认识论和本体论方面。

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基于这个理由，图海纳借用生物学的突变（mutation）概念来描述社会变迁。突变与过去通常是不连续的，因此具有一些无法由其原生的遗传结构中直接推研出来的特征。突变的发生，经常是作为一种适应变动之环境的机制。但图海纳修改了这个概念，他提出我们不应再把主要的谈论焦点放在有机组织/环境在人类社会中的互动，而必须认识到，知识使得社会有能力对自身产生作用，并认识到社会能够建构各种方法之意象，从而理解自身的各种联系——亦即，社会具有“意识”——这意味着它也具有历史质，而且它对支配万物的大自然的依赖也变成（相对）自主的。此即图海纳所谓的后工业社会：到最后，我们的社会存在不再只由积累所建构。……对图海纳而言，“劳动”包含的不仅是与自然互动以满族人类的各种需求，更包含了对劳动的劳动——即自我生产（self-production）。

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学校要用的书，还没来得及看

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挺好的

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　　图海纳还有一本书《我们能否共同生存》在大陆出版，但是其它的著作就没有了。可能学者们对图海纳兴趣不大，一是因为他的理论，二是因为他本来就是站在实践之上的学者，他自己做过社会学介入的实验以图改变。对于没有参加过这样的实验的学者来说，当然很难理解其作为。我觉得这本书还不能完全算行动社会学的主要书目，虽然对古典社会学提出了挑战，但行动社会学本身的概念并没有在此书中有多大的体现。十分期待的关于社会学介入的方法也只是寥寥数语，让人不解渴。

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据说是名著，讲社会运动的，同学推荐看的。法国人写的。

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行动社会学的经典之作，必读

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终于到手了。这几天好好看看。

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[法]图海纳而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力行动者的归来如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人行动者的归来的思想是针对忽略个人主体性古典社会学范式的困境提出的。图海纳在行动者的归来中试图以行动者及社会运动的概念，重新引入主体。作者认为，在我们当前所处的后工业社会中，个人作用于社会和历史的方式主要是通过社会运动来实现的而又个人运动出发构成的社会运动，可以创造出新的社会形态。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生第一章从社会到社会行动古典社会学社会学是作为现代性的意识形态而建立起来的。有时，正如在实证主义传统中，它被视为替开明领导，不论是巴西的文官制或土耳其的军事政权，辩护的工具有时（不那么普遍）它也被视为新兴社会群体（的表达，像在法国，自涂尔干之后，许多人就把社会学与社会主义相提并论在更多时候，像在帕森斯学派中，它则被视为核心的、各种社会整合的，以及把民族社会（）与现代性画上等号的意识形态。正因如此，社会学才会自然而然地被定义为对社会的研究，而社会这一词也被用来指涉那种与共同体（），意即古代社会组织的类型，相对立的现代社会。这种由多元性（）朝单一性（）的转变十分清楚。人类自各种地域、文化和社会的特殊性中解脱，迈向另一种社会，这种社会的运作符合普遍的价值和规范，即理性的价值和规范，也是生产和法律的价值和规范。。优雅的女人永远不会老法式优雅的真谛就是优雅唯一一种一种可以超越容貌超越身份超越年龄的东西行动者的归来你的人生一眼望得到尽头吗人生如戏全靠演技你也可以做实力派如何搭建蜘蛛网似的人脉你的就是我的进退沉浮解读最高超的社交心理学你会等没人爱你时才想到去改变吗不要哭泣给你一台时光机你就是最闪耀的奥斯卡影后我策划这本书已经很久但是由于我和郑会日在写作手法等诸多方面存有很大差异

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虽然比较短小，但名家写的越短小的书越是要注意，常常都是很经典的