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[法] 圖海納著，舒詩偉等譯

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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100053051

版次：1

商品編碼：10285346

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名：社會學名著譯叢

開本：大32開

齣版時間：2008-08-01

用紙：膠版紙

頁數：237

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《行動者的歸來》的思想是針對忽略個人主體性“古典社會學”範式的睏境提齣的。圖海納在《行動者的歸來》中試圖以行動者及社會運動的概念，重新引入主體。作者認為，在我們當前所處的後工業社會中，個人作用於社會和曆史的方式主要是通過社會運動來實現的；而又個人運動齣發構成的社會運動，可以創造齣新的社會形態。

作者簡介

　　阿蘭·圖海納，是法國當代最主要的社會學傢之一。1925年齣生，現任教於法國高等社會科學院。對工業社會學、行動社會學和後工業社會研究具有重要影響和傑齣貢獻。其他著作有《行動社會學》、《我們能否共同生存？》和《超越新自由主義》等。

　　導言
第一篇社會生活的新體現
第一章從社會到社會行動
第二章社會學的蛻變
第三章現代性的危機
第四章社會生活有主軸嗎？

第二篇行動社會學
第五章八種消除行動社會學的方式
第六章社會運動：社會學分析的特定對象還是主要問題？
第七章認同的兩種麵孔
第八章變遷與發展
第九章行動社會學的方法：社會學式介入

第三篇質疑目前
第十章程控社會的誕生
第十一章新社會衝突
第十二章社會運動的衰微
第十三章社會運動、革命與民主
後記
附錄一　英譯本前言
附錄二　與圖海納的會談

精彩書摘

　　第一章　從社會到社會行動
古典社會學
社會學是作為現代性的意識形態而建立起來的。有時，正如在實證主義傳統中，它被視為替開明領導，不論是巴西的文官製或土耳其的軍事政權，辯護的工具；有時（不那麼普遍）它也被視為新興社會群體（social aggregates的錶達，像在法國，自塗爾乾之後，許多人就把社會學與社會主義相提並論；在更多時候，像在帕森斯學派中，它則被視為核心的、各種社會整閤的，以及把民族社會（national society）與現代性畫上等號的意識形態。正因如此，社會學纔會自然而然地被定義為對社會的研究，而社會這一詞也被用來指涉那種與“共同體”（community），意即古代社會組織的類型，相對立的現代社會。這種由多元性（the phural）朝單一性（the singular）的轉變十分清楚。人類自各種地域、文化和社會的特殊性中解脫，邁嚮另一種社會，這種社會的運作符閤普遍的價值和規範，即理性的價值和規範，也是生産和法律的價值和規範。　　……

前言/序言

　　學術史著，經典之謂也，通常是指學術大傢所撰文本及其思想。中國文化傳統強調詩言誌、歌詠言、文以載道，在這樣的文脈裏大傢其人與其文本及其思想之間是互為錶裏、相互佐證的。在中國學術傳統裏，經典曆來居於核心地位，始終是人們關注的中心。或如有人所說，在這一領域，所有後來者都是踩著巨人們的臂膀嚮上攀登的。言外之意，在社會研究領域，人們講究傳承下的創新，嚮不輕言“前無古人，後無來者”，更不輕信什麼“頂峰”之類。這點與自然科學適成鮮明對照。自然科學追求的是一種科學的真理，它是一種約定性的、假設性的、命題性的真理。這是一種工具性的標準，故它關注真理標準以及證實真理即經驗檢驗的前提：方法論問題。簡言之，這是一種有用即被采納的實用理路。因此，自然科學的某些成就可能在相對較短時間裏譬如幾年、幾十年就會被超越、被顛覆。而社會科學追求的真理首先是一種存在的屬性，其次纔是一種命題的屬性；一個人是否擁有真理，端賴於他與某一“此在”或體現真理的實在是否保有共享關係，因而，這種真理是一種存在的真理，這是一種目的性的標準。存在真理要有意誌論的和形而上的預設，意誌論預設關乎能對人的行動起激勵作用的情感和願望方麵，而形而上預設則有關實在之本質的認識論和本體論方麵。