內容簡介
《中國倫理學史》是以科學方法講述中國倫理思想的開山之作。它將中國倫理學史劃分為三個時代,分彆講解瞭從孔子到王陽明等代錶人物的倫理思想,具有較強的係統性、完整性和普及性,在國內外知識界、讀書界有較大影響,是大眾讀者瞭解中國倫理思想的重要讀物。
內頁插圖
目錄
序例
緒論
第一期 先秦創始時代
第二期 漢唐繼承時代
第三期 宋明理學時代
附錄
精彩書摘
我國以儒傢為倫理學之大宗。而儒傢,則一切精神界科學,悉,以倫理為範圍。哲學、心理學,本與倫理有密切之關係。我國學者僅以是為倫理學之前提。其他日為政以德,日孝治天下,是政治學範圍於倫理也;日國民修其孝弟忠信,可使製梃以撻堅甲利兵,是軍學範圍於倫理也;攻擊異教,恒以無父無君為辭,是宗教學範圍於倫理也;評定詩古文辭,恒以載道述德眷懷君父為優點,是美學亦範圍於倫理也。我國倫理學之範圍,其廣如此,則倫理學宜若為我國唯一發達之學術矣。然以範圍太廣,而我國倫理學者之著述,多雜糅他科學說。其尤甚者為哲學及政治學。欲得一純粹倫理學之著作,殆不可得。此為述倫理學史者之第一畏途矣。我國倫理學說之沿革
我國倫理學說,發軔於周季。其時儒墨道法,眾傢並興。及漢武帝罷黜百傢,獨尊儒術,而儒傢言始為我國唯一之倫理學。魏晉以還,佛教輸入,哲學界頗受其影響,而不足以震撼倫理學。近二十年間,斯賓塞爾之進化功利論,盧騷之天賦人權論,尼采之主人道德論,輸入我國學界。青年社會,以新奇之嗜好歡迎之,頗若有新舊學說互相衝突之狀態。然此等學說,不特深研而發揮之者尚無其人,即斯、盧諸氏之著作,亦尚未有完全移譯者。所謂新舊衝突雲雲,僅為倫理界至小之變象,而於倫理學說無與也。
……
前言/序言
(一)是編所以資學堂中倫理科之參考,故至約至簡。凡於倫理學界非重要之流派及有特彆之學說者,均未及敘述。
(二)讀古人之書,不可不知其人,論其世。我國倫理學者,多實踐傢,尤當觀其行事。顧是編限於篇幅,各傢小傳,所敘至略。讀者可於諸史或學案中,檢其本傳參觀之。
(三)史例以稱名為正。顧先秦學者之稱子,宋明諸儒之稱號,已成慣例。故是編亦仍之而不改,決非有抑揚之義寓乎其間。
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翻看瞭下 教材類 內容比較籠統
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第三期 宋明理學時代
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好書不貴,希望京東多搞活動
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很滿意!
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緒論