四書章句集注(上下) 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[宋] 硃熹，譯者：金良年 編

圖書標籤:

• 四書
• 章句集注
• 儒傢經典
• 國學
• 古代文獻
• 注釋本
• 文化典籍
• 經學
• 傳統文化
• 啓濛教材

店鋪： 博庫網旗艦店

齣版社： 上海古籍

ISBN：7532544680

商品編碼：1027199882

齣版時間：2006-08-01

基本信息

• 商品名稱：四書章句集注(上下)
• 作者：(宋)硃熹|譯者:金良年
• 定價：58
• 齣版社：上海古籍
• ISBN號：7532544680

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2006-08-01
• 印刷時間：2007-03-01
• 版次：1
• 印次：2
• 開本：其他
• 包裝：平裝
• 頁數：475
• 字數：430韆字

編輯推薦語

“四書”是儒傢的四部經典，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。其中《論語》、《孟子》是後人編撰的關於孔子、孟子言行的記錄，《大學》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇。宋代理學傢極為重視這四部經典，紛紛對其進行注釋講解，其中以硃熹的《四書章句集注》(《大學章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》)*為**。硃熹此書去取諸傢之說，推敲注釋文字，傾注瞭其大半生的心血。宋代以後，《四書章句集注》被列為欽定的教科書，成為科舉考試的標準讀本，與“五經”具有同等的地位，對中國社會産生瞭極大的影響。為便於讀者閱讀，此次齣版不僅原文經過精心校理，堪稱“善本”，而且對版式作瞭重新設計，使之*加醒目、美觀。同時，編者還將**學者金良年先生對“四書”原文所作的翻譯，用藍色字體附在一旁，以幫助讀者理解。

目錄

大學章句
大學章句序
大學章句

中庸章句
中庸章句序
中庸章句

論語集注
讀論語孟子法
論語序說
捲**
學而**
為政第二
捲第二
八佾第三
裏仁第四
捲第三
公冶長第五
雍也第六
捲第四
述而第七
泰伯第八
捲第五
子罕第九
鄉黨第十
捲第六
先進第十一
顔淵第十二
捲第七
子路第十三
憲問第十四
捲第八
衛靈公第十五
季氏第十六
捲第九
陽貨第十七
微子第十八
捲第十
子張第十九
堯曰第二十

孟子集注
孟子序說
捲**
梁惠王章句上
捲第二
梁惠王章句下
捲第三
公孫醜章句上
捲第四
公孫醜章句下
捲第五
滕文公章句上
捲第六
滕文公章句下
捲第七
離婁章句上
捲第八
離婁章句下
捲第九
萬章章句上
捲第十
萬章章句下
捲第十一
告子章句上
捲第十二
告子章句下
捲第十三
盡心章句上
捲第十四
盡心章句下

《四書章句集注》是一部儒傢經典著作，其內容涵蓋瞭中國古代思想的精髓。全書分為上下兩冊，詳細闡述瞭《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部重要典籍。 《大學》篇，開宗明義，強調“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”。它闡述瞭個人修身、齊傢、治國、平天下的基本路徑。文章結構嚴謹，從“格物緻知，誠意正心，修身”的個人層麵，層層遞進到“齊傢，治國，平天下”的社會層麵。其中，“三綱領”——明明德、新民、止於至善，是個人道德完善和社會和諧的根本原則。“八條目”——格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下，則具體指齣瞭實現這三大綱領的實踐步驟。 “格物”被認為是認識事物的根本，通過對萬事萬物的深入觀察和探究，瞭解事物的原理和規律。“緻知”則是在格物的基礎上，進一步求取知識，達到明辨是非、通達事理的智慧。“誠意”要求真實無妄，內心與言行一緻，不欺騙自己，也不欺騙他人。“正心”是指端正思想，使心意閤乎道義，不被私欲所濛蔽。“修身”是個人道德實踐的核心，通過不斷地反省、剋製和學習，提升自己的品德，達到聖賢的境界。“齊傢”是將修身之道推及傢庭，使傢庭成員和睦，生活有序，成為良好社會風尚的榜樣。“治國”是將齊傢之道推及國傢，以身作則，推行仁政，使國傢安定，人民幸福。“平天下”則是將治國之道推及天下，實現世界大同，天下太平的理想局麵。 《大學》的精髓在於其係統性的理論框架和對個人社會責任的深刻闡釋。它強調瞭“內聖外王”的理想，即個人修養的完成是實現社會治國平天下的基礎。這種從個人到傢庭，再到國傢、天下的層層遞進的邏輯，體現瞭中國古代政治思想的獨特之處。 《中庸》篇，則從“誠”的角度，闡述瞭天道與人道的閤一。它指齣“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。“性”是人固有的天性，“道”是人遵循的普遍規律，“教”是引導人遵循天道的學問。“中庸”之道，即是“過也，中也，不及也”。它倡導不偏不倚，恰到好處的處事原則，反對過激和不足。“誠”是《中庸》的核心概念，既指天道的真實不虛，也指人心的真誠無僞。所謂“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”通過“誠”的實踐，人可以達到“天人閤一”的境界。 《中庸》還強調瞭“君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑”。它要求人們腳踏實地，循序漸進，從小事做起，逐步實現遠大的目標。文章對“道”的認識，既有形的而上學的思辨，也有具體的行為規範，強調知行閤一。它所追求的“至誠”，是一種超越時空的絕對真實，是一種無所不包、無所不容的最高境界。 《論語》篇，是孔子及其弟子的言行錄，記錄瞭孔子在日常生活中的教誨和思想。《論語》的內容極為豐富，涵蓋瞭政治、倫理、教育、哲學等多個方麵。其核心思想是“仁”，即愛人，推己及人，待人以誠。“仁”是孔子思想體係的基石，是人際關係和社會和諧的根本原則。孔子提齣的“己所不欲，勿施於人”，正是“仁”的具體體現。 《論語》也強調瞭“禮”，即社會規範和行為準則。“禮”是維護社會秩序、調節人際關係的重要手段。孔子認為，“不學禮，無以立”。“君子”是《論語》中反復齣現的人物形象，他們是道德高尚、行為符閤“仁”和“禮”的人，是社會中值得效仿的楷模。 《論語》的語言風格簡潔明快，充滿智慧的哲理。“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這些耳熟能詳的語句，都蘊含著深刻的人生哲理。孔子提倡“敏於事而慎於言”，強調實踐的重要性，也注重言語的審慎。他鼓勵學習，“知之為知之，不知為不知，是知也”，主張實事求是。 《孟子》篇，是孟子繼承和發展孔子思想的集大成之作。孟子最著名的觀點是“性善論”，他認為人生來就具有善的本性，如同“惻隱之心，仁之端；羞惡之心，義之端；辭讓之心，禮之端；是非之心，智之端”。他堅信人可以依靠內心的善性，通過後天的修養，達到至善的境界。 孟子也提齣瞭“仁政”的思想，強調統治者應該以仁愛之心對待百姓，減輕賦稅，發展生産，使人民安居樂業。他認為“民為貴，社稷次之，君為輕”，將人民的福祉置於國傢之上，體現瞭其深刻的民本思想。 《孟子》中也包含許多重要的哲學論述，例如關於“養氣”的理論，以及對“義”的強調，認為“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”這展現瞭他為道義不惜犧牲生命的崇高精神。 《孟子》的論辯風格犀利，邏輯嚴謹，常常通過生動的比喻和精闢的語言，來闡述自己的觀點。他對“道義”的堅持，對“仁政”的呼喚，對“性善”的信心，都對後世産生瞭深遠的影響。 《四書章句集注》的作者，以其深厚的學養和嚴謹的治學態度，對這四部經典進行瞭精細的解讀和注釋。他不僅梳理瞭原著的文字，更深入挖掘瞭其中的思想內涵，使其意義更加清晰明瞭，為後世學習和研究儒傢經典提供瞭寶貴的範本。 這部著作的意義，並不僅僅在於對古代經典的闡釋，更在於它所承載的中華民族深層的文化精神和價值觀念。它所倡導的個人道德修養，傢庭倫理，社會責任，以及對理想政治的追求，至今仍具有重要的啓示意義。通過閱讀《四書章句集注》，我們可以更好地理解中國傳統文化的根基，認識到個人在社會中的角色與擔當，以及追求真善美的人生境界。 整部《四書章句集注》如同一麵鏡子，既映照齣古代聖賢的思想光輝，也摺射齣中華民族在道德、政治、文化上的不懈追求。它以其博大精深的內涵，跨越時空的局限，繼續為讀者提供智慧的啓迪和精神的滋養。

评分☆☆☆☆☆

我購入這套書，更多是齣於對傳統文化“正統”解讀的好奇心。畢竟，“章句集注”這個名字本身就帶著一種權威性，它標誌著一個時代對儒傢經典的定型化詮釋。翻閱下來，其語言風格的嚴謹性是毋庸置疑的，它如同精密的鍾錶結構，每一個注解都服務於整體的結構，互相支撐，滴水不漏。不過，對於初次接觸儒傢經典，或者習慣瞭更自由、更具現代闡釋風格的讀者來說，初讀時可能會感到一種強烈的“束縛感”。硃子的學說，特彆是關於“理”與“氣”的區分，構建瞭一個宏大而自洽的哲學體係。他對於“存天理，滅人欲”的強調，雖然是儒學發展到宋明理學階段的必然産物，但在具體解讀《論語》等文本時，有時會讓人覺得，那些原本生動活潑、充滿生活氣息的對話，被納入瞭一個更為宏大、更具形而上學色彩的框架之中進行闡釋。這使得文本的開放性和多義性在某種程度上被收窄瞭，所有的解讀最終都要迴歸到硃子所構建的“理”的軌道上來。這無疑是那個時代對經典最深刻的理解和貢獻，但現代讀者在閱讀時，也需要帶著批判性的眼光，去體味這種“定論”背後的時代精神與局限。

评分☆☆☆☆☆

從裝幀和排版的角度來看，這套“上下”冊的影印本做得相當紮實，古籍的韻味是電子版永遠無法替代的。油墨的觸感、紙張的質地，都讓人在閱讀時産生一種敬畏感。然而，我也必須承認，對於現代讀者而言，習慣硃子的注釋風格需要一個磨閤期。他的行文風格非常凝練，句子之間往往省略瞭大量的連接詞，全靠讀者自己去體會其中蘊含的邏輯跳躍。這對於習慣瞭現代白話文清晰的因果鏈條的讀者來說，剛開始會感到吃力。很多時候，需要反復對照原文和硃注，纔能真正把握住他此處注解的焦點，以及他如何將《四書》中看似不連貫的論述，統一到他理學的框架之下。這套書真正體現瞭中國古代學術研究的“工匠精神”，每一個字都經過瞭韆錘百煉，力求精確。但這種精確性也帶來瞭一定的“隔閡感”，它要求讀者必須投入極大的精力去“解密”作者的思考過程，而不是被動接受信息。因此，它更像是一本需要“研習”的工具書，而非輕鬆的“消遣”讀物。

评分☆☆☆☆☆

這套書的價值，不僅僅在於“解經”，更在於它提供瞭一個理解中國士大夫精神內核的鑰匙。我發現自己越來越依賴於它提供的清晰的道德坐標係。例如，在研讀《孟子》的部分時，硃子對“性善論”的推進，細緻入微地闡述瞭“惻隱之心”“羞惡之心”如何推導齣仁義禮智的四端。這些論述，遠比簡單的道德說教來得有力，因為它解釋瞭道德情感的“起源”和“必然性”。當你理解瞭這種內在的邏輯鏈條後，你會發現，所謂的“修身”不再是空泛的口號，而是落實到每一個念頭、每一個行為上的具體實踐。我尤其欣賞它對“為學次第”的規劃，從《大學》的“慎獨”開始，到《中庸》對中和之境的追求，再到《論語》的日常實踐，最後以《孟子》對浩然之氣和政治抱負的激發作結，這是一個完整的、循序漸進的成長路綫圖。讀完後，我感到自己看待問題的方式都變得更加有層次感和縱深感，不再滿足於錶象的判斷，而是試圖去探究事物背後的“理所當然”。

评分☆☆☆☆☆

細讀這套經典集注，最有趣的一點，是觀察不同篇章之間，硃熹是如何調度他的學說來“熨平”它們之間的差異的。比如，《大學》的起點是“明明德”和“親民”，強調的是實踐和關係倫理；而《中庸》則更偏嚮於本體論，探討“天命之謂性，率性之謂道”的終極關懷。硃子的高明之處在於，他成功地用“誠”“中和”“理”這些核心概念，建立起一座堅固的橋梁，使得這兩者在同一個哲學體係內找到瞭和諧共存的基礎。這種對經典文本的整閤能力，體現瞭極高的學術野心和成就。對我個人而言，它帶來的最大影響是關於“學習方法論”的啓發。硃子反復強調“玩索而知”，這是一種主動的、帶著探究精神的閱讀方式。它教導我們，真正的學習不是被動吸收知識點，而是要將所學內化為自己的判斷體係，並通過不斷的實踐來驗證和修正。可以說，這本書不僅僅是儒傢思想的注腳，它更是一部關於如何“成為一個有思想的、自律的人”的深度教程，其指導意義遠遠超齣瞭古代經學的範疇。

评分☆☆☆☆☆

這本宋代大儒硃熹的鴻篇巨製，與其說是普通的“注疏”，不如說是一部貫穿瞭儒傢思想精髓的“生活指南”與“精神煉爐”。初翻開時，我本以為會是枯燥乏味的考據和繁瑣的引證，畢竟那是跨越瞭時空的經典解讀。然而，硃子以其深厚的學養和極其嚴謹的條理，將《大學》《中庸》《論語》《孟子》這四部奠基之作，抽絲剝繭般地呈現在世人麵前。最讓我震撼的是他對“格物緻知”的闡釋，那絕非僅僅是研究外部事物那麼簡單，它指嚮的是對自身內心本源的窮盡探究，是知行閤一的根本路徑。閱讀過程中，我仿佛能感受到硃熹先生在燭火搖曳的案前，字斟句酌，力求將聖人之言的微言大義，以最清晰、最閤乎天理的邏輯傳遞下來。那種對“誠意”與“慎獨”的反復強調，在如今這個信息爆炸、人心浮躁的時代，顯得尤為珍貴。它強迫你慢下來，去麵對那個真實的自己，去構建一個內在的秩序，而不是被外界的喧囂裹挾。每讀完一章，我都會閤上書本，沉思許久，這絕不是一目十行可以讀完的書，它需要“玩味”，需要“躬行”，是值得一生反復揣摩的智慧結晶。